在感也忒弱了。

方才法师和行者说，道家是法天象地，师法自然，是人怎么看待宇宙万物，如何与外界相处。

而佛法，是如何看待自己的内心。

明白了！

苏大为暗自点了点头，心想还是和尚会说话，一番话居然藏了那么大的信息量。

大唐初立时，唐太祖朝时期，四夷未服，权位未稳。

还处于一个奋力开拓的状态。

正合道家的核心要旨。

如何去看待世界，如何与万物相处，如何与四邻相处，如何去探索这个外部世界的极限。

后世有许多人以为，道家就是无为而治，这个认知是片面的。

真正道家的内核是——

无为而无不为！

重点不是无为，而是无不为。

该做的事一件都没少做，而且毫不费力，是以显得无为。

就像后世看唐太宗李世明，觉得他没什么特别的，就是一个官二代，打了几场胜仗，最后又来个玄武门，轻松夺取天下。

这当然也是错误的。

李世民是“无不为”，是天纵之才，所以才显得轻松。

道家思想，在李唐初创的时候是适用的。

但是等到李世民掌权，打败突厥，重创高句丽，大唐疆域稳定，四夷宾服后，唐朝扩张的版图，达到了人力的极限。

外部稳定，关注点自然就要回到自己内部。

许多问题以前因为有外部敌人而忽略，在解决掉外部环境后，就得一一着手解决那些隐患。

这个时候佛法就起到很好的安抚人心的作用。

道家主外，是人如何看世界。

而佛家主内，代表如何看自己的内心。

这两者，共同组成了如今大唐的精神内核。

想到这里，苏大为忍不住自言自语道：“佛家果然有智慧，道家辨法辨不过和尚，倒也不冤。”

光顾着看世界去了，却疏于眼前俗世，出世太久，未免显得太过清高。

而佛家，是入世的学问。

烦恼即菩提，人心即如来。

诚如斯言。

“阿弥哥，你刚才说什么？”

卢慧能好奇的看向苏大为，又问：“刚才悟空法师说什么锁心猿意马是什么意思？”

“这个是修行法门，不是参悟佛理的。”

苏大为随口一说，突然心里一动，脑子里一闪的灵光仿佛一伸手抓到了。

修炼法门。

佛法为心，道法为意。

意如青天，无边无际。

心如深渊，无垠无限。

所以修炼入手，最难的是控制自己奔腾如天马的念头，降伏如猿猴般跳脱的内心。

是以方才行者才说要锁住心猿与意马。

心无限，意无限，在无限中，又要寻求有限，以法度束之。

就像是给马上了疆绳，给猴子套上锁链。

这样才能寻到修行的门径。

“修行之路，在于有限和无限之间，有意与无意之中，内与外，阴与阳……”

苏大为眉头皱起来，想起自己前几次是如何得到突破？

梦境，腾根之瞳。

这些都是从心内得到的启示。

苏大为一想到此，忽然有种明悟，下一次的突破，只怕要从外在寻求机缘。

内与外，从来不是割裂的，不是单独存在的，而是一体两面，互为表里。

而人，就站在天地之间。

“阴阳动静之门户，玄之又玄，众妙之门！”

苏大为忍不住大声道，有一种狂喜的感觉从心头油然而生，令他几乎要忍不住仰天大笑几声。

“阿弥哥，你怎么了？”卢慧能一脸害怕的瞪着他。

糟了，阿弥哥从法师那里出来后，好像魔障了！

“没事没事，哈哈，一会跟我去坊里看看，有没有老子三千言卖，道德经，我要看一看，也许会有意外收获。”

走出佛寺，苏大为又向着大雁塔遥遥鞠了一躬。

不管行者看不看得到，苏大为都从心里感激。

今天得到的收获，何止是一次突破的机缘，这让苏大为开启了一片新天地，更加接近“道”的本质。

只要能完全领悟所谓“心猿意马”，今后的修行只会是一片坦途，再不会迷失道路。

突然的，苏大为有一个念头从心里冒出来：不知下一次再遇到李大勇时，谁强谁弱？再过几年，再遇到行者时……

说不定我会变得更强。

去的时候抱着个玉枕，回的时候，只剩手里一本书。

书自然就是老子的道德经。

苏大为这个时候才突然明白，为什么古往今来，那么