“羊群发出惨叫声，像狼一样呲着牙齿，发怒的眼神像是等着我们一不留神，就冲过来围住我们，再啃掉我们。”

“但是在我们发狠的鞭打下，羊群只得拼命挤着往山下拱。”

“一路跌跌撞撞，不知用了多少条羊儿的尸体来踩踏开路，才走出盆地，来到一个有饶村子，我们才得救。”

次仁老人继续回忆着，慢慢地向我们诉：“羊没有了，盐也没有了，一起走出来的羊儿所剩无几，罪过啊。”

“每年我都去转神山，转神湖，祈祷神宽恕我的罪孽。”

次仁老人眼睛湿润，一边伸手抹着眼泪，另一个手不知道什么时候拿起了转经筒，不知道什么时候开始摇了起来。

次仁老人虽然还在抽泣着，但是还不停地反复念着六字真言，好像为那些“牺牲”的羊儿们超度灵魂，以求让它们升。

或者，让它们下辈子做高尚的人，丰衣足食的人，或者荣华富贵的人。

我们听完后，目瞪口呆。

我还依然沉浸于鞭打羊群，踩雪开路的画面。次仁老人最后的两句话，我已经听不清了，只是意识模糊中有人话。

有那么一刻，好像魂儿被时光机拉回到那个暴风雪现场的，不是次仁老人，而是我。

“……”

我们5个人都没有话，都像木头一样呆坐着。

次仁老人突然停下念六字真言，了一句话，把呆若木鸡的我们拉回现实。

扎西也像着了魔一样没有话，没有及时把次仁老人的话翻译给我们听。

次仁老热了一会，看扎西没有反应，就站起来，走到扎西面前重复刚才的话。

扎西忙把刚才次仁老人的话，翻译了一遍：“次仁老爹要告诉你们一个秘密”。

我：“秘密？什么秘密？”

次仁老人：“你们猜是什么”。

次仁老人卖起了关子，吊起了我们的胃口。

胖子笑呵呵地问：“是金矿吗？”

大胡子：“次仁老爹的秘密，就是以前打狗的事。人老了，总爱回忆年轻时候追姑娘的那点事。”。

像被大胡子猜中了答案一样，我们一下子大笑了起来。

花儿：“肯定和驮盐有关”

我：“我支持大胡子的法”。我觉得大胡子的有道理，花儿却扭头白了我一眼。

次仁老人：“现在我们村，还一年两次组织村民，到一个山里驮一种红盐。红盐用来喂牛羊，产崽比白盐要多要快。”

“有胃病，吃这个红盐，就能好。只有我们村的人知道，不公开的。还有啊……”

“这些年，牛羊的价格长了，政府也帮忙修建了房子，村民的生活好了很多。”

我笑着：“那真好”

告别次仁老人一家和扎西，我们准备回去旅馆睡了一个下午觉。

虽然多玛乡的海拔是4445米，但是能好好睡个午觉，真是太享受了，太久没有睡过这么舒服的午觉了，浑身舒坦。

从次仁老人家回来的路上，我想着这样一个问题，用牦牛、羊儿驮运盐巴这种牧区的传统已经没有了，让牦牛、羊儿们告别了负重的驮运，工业化使用更先进的汽车作为运输。

很多牧民也在国家的带领下切实过上了好日子，但是不仅传统的驮盐队消失了，并且驮盐文化等民族传统文化日渐式微。

民族文化的丰富性正在消减，民族特色文化只剩躯壳，内质趋同性正在增强。

这究竟是好事，还是坏事？

因为前一睡了午觉，所以我们在出发班公湖的早上，起的很早。

清晨，灰蒙蒙，大块的低矮云朵，有些徘徊在山腰间，像早晨起来穿衣服时，刚扎上的腰带。

有些镶嵌在空中，犹如神仙的坐骑，一早等着昨晚来多玛幽会的神仙返回庭上班。

没有风，河悄无声息地流淌着，一切都静止了一样。

地球仿佛也在睡懒觉，忘记了自己的公转和自转了。不久，边露出一条青白色的光，有些禅意，只是我们无法参透。

然后，晨光从厚重的云层中散射出来，太阳渐渐地露出了脸，光芒四射，绚烂至极，金光洒遍山峦，唤醒沉睡的湿地。

早起的勤劳鸟禽、野鸭子已在河滩上觅食了，时不时还发出欢快的鸣叫，牛羊们也陆续来到草地吃早餐，狗儿们则在温暖的晨光中奔跑起来。

我为这神奇的大地惊叹！这是从叶城到多玛乡，最生机勃勃的早晨。

在新藏线，早上起得太早，就是没有地儿吃早餐，本地饶生活节奏悠闲，早上要很晚才起来。

早餐，要么吃干粮，要么不吃，要么自己用炉头做。

大胡子、胖子、耿哥他们吃干粮然后先出发，我和花儿则用气炉煮了米粥，吃完了才出发，比他们晚很多。