林赵氏将艾草插在门口，迎来了端午。

门前挂艾草意为招百福，不仅可以驱逐蚊虫，还可阻挡外面聚集的毒气进入家中。

后世对于端午的由来，流传最广的说法便是因纪念屈原，可大魏的端午，和屈原并没有什么卵关系，甚至大多数人都没有听说过屈原这号人物。

只有一些喜爱《离骚的粉丝，才会给他们屈原欧巴打call，后世这一批人很多被叫做语文老师。

然而大魏的端午并不是什么好日子，在人们眼中，五月时昼最长夜最短，是阳极盛阴极衰的时候，但物极必反，也就在此时，阴气悄然滋长。

再加上生存环境恶劣，五月多发疾病，被认为是不吉利的月份，被称为“恶月”。

五月如此邪恶，这个月出生的孩子也被认为是不吉利的。人们认为，此月出生的孩子会妨害父母，尤其以端午这天出生的孩子为甚。端午出生的孩子，往往会被父母送人、遗弃甚至杀死。

端午，也是画儿的生日。

一早，本该候在门口的小丫鬟不见了，苏瑾最后在她房间里找到她的时候，小丫鬟正裹着被子缩在床角偷偷抹眼泪。

看到少爷进来，小丫鬟用衣袖慌乱擦了擦眼泪，又往床角缩了一下。

“少爷，你、你离画儿远一些，画儿是个不吉利的人。”

小丫鬟声音透漏着委屈，说着眼眶又开始发红。

苏瑾好说歹说，嘴皮子都快磨破了，才将小丫鬟劝了下来，可她还是自觉离少爷远一些。

一个小丫鬟，自然是没有庆祝生辰这一说的，何况是在这么个日子，画儿也从来不敢向别人透露自己生辰。

固然，苏瑾可以给她庆祝生辰，但这会让画儿在府里的位置更加尴尬。

正好今日无事，便好好过一次端午吧。

现代人对于端午的记忆，多半就是赛龙舟吃粽子了。

赛龙舟，据记载起源于越王勾践，《事物原始·端阳有云：“越地传云，竞渡之事起于越王勾践，今龙舟是也。”

也就是说，赛龙舟并不是来源于投水没被捞到的屈原欧巴。

至于吃粽子的习俗，那就出现的更早了。

春秋时期，人们就用菰叶将黍米包成牛角状，这是最早的粽子，俗称角黍；战国时期，人们便用竹筒装米，然后密封，用火烤熟，俗称“筒粽”。

端午节的起源，比屈原更早，只是千百年来，屈原的故事深入人心，语文课本又学过《离骚，人们就自然而然的把赛龙舟和吃粽子，甚至把端午，都和屈原联系在了一起。

端午节还有让苏瑾听着就受不了的活动，食枭羹！

枭就是猫头鹰，因长相对不起观众，叫声凄厉，被人们视为不祥的象征。

再加上古籍中，有猫头鹰长大后吃掉自己母亲的记载，以孝治天下的大汉，便开始了端午食枭羹的传统。

自汉代开始，皇帝端午节于宫中设宴，将枭做成羹汤赐给群臣食用。食枭羹有强烈的政治意味，寓意将不忠不孝的人从皇帝身边驱除，借此弘扬儒家忠孝观念。

幸好这个习俗局限于宫廷，没有流传到民间。

此外，端午还有饮雄黄酒的传统，来驱除蚊虫和预防疾病。白素贞就是喝了这玩意以后，某草蟒英雄才发现自家媳妇变成了大白长虫，一股强烈的刺激涌上心头，没能挺住直接扑街。

但苏瑾不能带小丫鬟吃夜猫子，也不愿教唆未成年人喝酒，虽然他心里有些期待小丫鬟喝了酒也变成大长虫，但他是不会承认的。

至于另一个抓蛤蟆的习俗就免了，蛤蟆也就是蟾蜍，五毒之一，因其毒性入药，五月初五被认为是毒气聚集的日子，这一天的蛤蟆毒性最强，入药效果最好，因此，每年端午都是蛤蟆的祭日。

能带小丫鬟去玩的，也就斗百草了。

端午也是出门踏青的日子，采集大量的花草和草药。

斗百草分为文斗和武斗两种。文斗比拼参与者的植物知识，认出更多植物的人，这点某挂逼谁都不惧；武斗则是两人分别拿住手中植物的茎，用力拉扯，断者为输。

武斗尤其深受妇女儿童喜爱，据传每年端午，都有些少妇，为此连梳妆打扮都不顾，急匆匆出门，苏瑾听了都有些好奇。

文斗武斗先不说，上次带小丫鬟和灵儿出去踏青，看她们挺喜欢的，这次正好带他们一块去。

苏瑾自身也喜欢山喜欢海，据说仁者乐山智者乐水，他感觉自己果然机智勇敢。

喊上灵儿和林赵氏，带上苏三，小丫鬟听说出门踏青，心情好了几分，叫上三个小姐妹，凑齐了琴棋书画。

隔壁的李家兄妹听到动静，过来后加入踏青大军，路过群玉院又喊上灵雨和巧巧，一群人浩浩荡荡向南门走去。

灵儿开心的叽叽喳喳个不停，她带上了自己的小风筝和小鱼竿