那名在地上给周天唐磕头的成功人士，看到周天凡继续传道，心中的大石头，可算是放下了。

周天凡起码没把他给赶走，那他就还有翻身的机会。

周天凡淡淡：“我之前说的，你们都听懂了吗？”

人们一脸干笑，没听懂啊，可是，有人敢说吗？

周天凡心中暗笑，一群傻子，这都是他从系统上查到的资料，随着照着乱说，就把人们骗到了，真是傻子太多，骗子不够用了！

“既然你们那么傻，那我就不客气了，我周天凡骗人，那是替天行善，以你们这些人的智商，就是今天不被人骗，用不了几天，也会被别人骗的，还不如说我骗了，我至少会骗得少一点，给你们提个醒，以后你们就不会被别人骗了。”周天凡心中如是说。

他心中想着，嘴中不停道：“占测这门类玄学在中国历史上源远流长，其起源有据可考可追溯到最早的伏羲氏，之后周文王演卦，则算命开始逐步得以发展，具体的发展过程比较漫长，每一代都有或多或少的贡献。“算命“是将中国传统易学文化中的“天人合一”原理应用于预测人生轨迹变化规律的方法。术数家用人出生的“年、月、日、时“按天干、地支依次排列成四个柱个字称为“四柱字”，再用所排的干支所属五行生克推算人的命运，断定人的吉凶祸福。

据中国之声《新闻晚高峰报道，算命或起于先秦，当古埃及人用纸草记事、古巴比伦人以泥版为书时，中国的古人劈竹成篾，削薄打磨、火烤编连，将最鲜活的史实书于竹简，传遗后世。

相传始于唐李虚中，托名鬼谷子。唐韩愈《殿中侍御史李君墓志铭：“﹝李君名虚中﹞，最深於五行书，以人之始生年月日所直日辰支干，相生胜衰死王相，斟酌推人寿夭贵贱利不利，辄先处其年时，百不失一二。”形成“年、月、日、时四柱”始于唐朝时期，初以年柱为主体，以生年干为本命，辅以纳音法推命。唐代的李虚中改以年为主，取年、月、日、时四柱推命。五代的徐子平改以日干为我日主，查四柱间之五行生克制化、刑冲会合为推命重点。”

“古人对占卜算命痴迷是因为《礼记·经解：“《易曰：‘君子慎始，差若毫厘，谬以千里。”古人认为微小改变会对未来有很大影响。

算命亦称“子平命学”、“子平术”、“四柱命学”、“生辰字”等。命理学俗称“算命术“，又称推四柱或批字，它是以一个人出生的年月日时所代表的天干地支配成个字，以《易经为理论基础，以阴阳五行的生克制化为手段，对人一生的吉凶祸福进行预测的一门学问，是哲学与自然科学互相融贯而成的一种学说，是周易预测学的一个重要门类。

算命大师，有李虚中、李淳风、袁天罡等，五代有徐居易，宋有徐子平、僧道洪，元有徐大升，明有刘伯温，清有沈孝瞻、陈素庵、，民国有韦千里、袁树珊、任铁樵现代有邵伟华，吕青云，李居明等。更有许先潮盲派字理论，盲派快速算命秘诀，金口铁断算命秘要等。”

“在古代算命通常是一种利用个人切身资讯，例如脸与手的纹路，出生字、姓名笔划等配合术数来预测或判断命运吉凶福祸并且寻求指点迷津的行为亦称指迷算命。千百年来，经过人们的不断发展与完善，已经形成了一套较为完善的理论体系，而且已深深地扎根与人们的心灵中，经久不衰，显示了强大的生命力。更取命宫、胎元、大运、小运、流年，配合行年太岁、月令等的五行生克制化定休咎。

唐宋以来在上层社会中的那种把论命做为雅谈的风气至明朝有增无减。诚如明人宋濂在《禄命辩中所说的“近世大儒于禄命家无不嗜谈而乐道者“。以至于达到了“士大夫人人能讲，日日去讲，又有大谈他人命者……“的程度，各种命理学著作也大量付梓、充斥书肆，这使得时人有了“自学成才“的入门途径，所以交流研讨命理，往往成为士大夫们茶余饭后继琴棋书画的又一文雅的消遣。另外，自唐宋以来到明朝命理学热潮由上层社会下移到民间的势头更猛，使得举朝皆迷命理的浓厚民风。染化得平民百姓皆谙命学并成了一代风尚。

由于明清以来中国命学热潮波及了上至帝王将相下至黎民百姓，而命学各流派，门户也繁杂泛滥，这就势必形成泥沙俱下，鱼龙混杂的状况，有的术士对命学精典体会不深，持论有悖命理精蕴；有的根本就不在命理上下功夫，而用哗众取宠。没有来头的花拳绣腿炫人耳目，混迹江湖；有的机械套用命诀格局，将变化无穷的命理编排成死格式而对号入座当今的电脑算命及软件算命，以致无法自圆其说；有的以上诸种情况兼而有之，根本没有准确率可谈。

更有甚者，有的人把预测机理稍加改头换面便自称是自己的发明创造，从古人的故纸堆扒拉出来的东西也纷纷付梓，即时国内易坛上真是即纷呈异彩又乌烟瘴气。所以在这轰轰烈烈的看命热潮中又潜伏着一种“学术不精则信者必寡“的信仰危机，命学要想巩固和