，若是他们不想干，后面有的是人排队想做，王上也不必为难。”梁尚君听得宋杰起此事，有些不平的道。

当初宋杰花了百万贯向这两兄弟买下莱芜县的土地，是为了安置无地和少地的下户和客户，当时徐元和杜奎还是一方义军首领，宋杰与他们的买卖属于一个愿打一个愿挨，没有什么好抱怨的，宋杰也没有追究的打算，在立国后反而给他们两兄弟安排了二品部长做，也算投之以桃报之以李。

不过梁尚君对此还有些耿耿于怀，毕竟挨打时不见你，吃时你来了，搁谁上都不舒坦。

“呵呵……老师，毕竟他们是投奔我们的义军，往后这种况不定还会有，现在还不是让他们退下的时候，就当千金买骨吧，况且现在也没有特别合适的人选，再等等吧。”宋杰反而劝道。

梁尚君并非不知道这个理，刚才的话不过是给在座的这些进士听的。

于是梁尚君点点头后便又问道：“不知王上对建翰林院有何打算？”

“请老师来，正是商量此事，正好诸位才俊也在，那便一同议议吧，我打算编纂一本书，内容便是今我在议中提到的那些内容，书名暂定为演论，需结合易经之理，融合道儒之，意在倡导求真、务实之法。”

“老师您是知道的，我们能够以一隅之地立国，除火器犀利，物产奇巧，便是百姓的拥护，此二者缺一不可。”

“而物产奇巧与火器犀利离不开术，若要北上收复汉地，便需保持我们的优势，但术终为末流，应将术化为道，《礼记·大学有言，物格而后知至，先术而有道，必须要格物而知道，如此便需要有众多的学子去琢磨这个道。”

“当我成立白衣卫便是这个打算，不过这个格物又包含甚广，比如韩衡善机关奇巧之物，师法墨家，孙喜的术是鲁班之道，老师你推崇法家，这些道皆来自格物，之前我们商议设立大学也是这个想法，而格物之基石便是求真、务实，只有找到物之真谛，才能了解其运行之道，进而以蠢而行之，便能达到知行合一。”

宋杰这里提出来的知行合一并不是后世的阳明心学的概念，在这里他只是借用了这个法，其实是马圣人提出的实践论的观点。

梁尚君听完宋杰的话后，有些意外的看着宋杰，俗话士别三当刮目相待，宋杰在做了国王后，话做事已经变得大不同，今在议之时宋杰提出的物竞择，适者生存的话便让梁尚君有耳目一新之感，现在宋杰又提出了格物致知，知行合一的观点，更是让老梁暗自心惊。

这位王上越来越让老梁看不懂了。