返回第四十章 赵真人的用处  风起南洋1784首页

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立身宫,这是龙邱阮氏王府中比较靠角落的‘宫殿’,原本是为阮福映次子(长子早夭),王世子阮福景准备的住所。

但现在阮福景才六岁,还跟王后宋氏兰住在一起,所以现在就被当做了叶开的临时住所,当然,按照广南人的传统,叶开也就能在这里住一晚上!

叶开四处打量了一下,不管是建筑的样式,还是装饰和家具都有着浓厚的中国风格,不过要是把它看着宫殿的话,还是简陋了点。

不过这会的叶开还是很兴奋的,因为两个妙龄少女正在伺候他就寝。

年长些的黄氏如琼已经开始有意无意的撩拨叶开了,但十七岁的阮氏梦却如同一个只会重复简单动作的机械一般。

这个侍女受阮氏玉琬的影响,满脑子都是诗词歌赋、风花雪月,而且她以前,是十分看不起有些怯懦的叶开的,现在突然如同一个物件般被安排来伺候他,一下就把阮氏梦心里的那点小骄傲彻底击碎了!

“驸马!如今天色已晚,不如我们早点歇息吧!”黄氏如琼轻轻抚摸着叶开宽厚的胸膛,眼睛里都要冒出水来了!

叶开捉住这双不安分的小手,突然有种不太真实的感觉,这小娘子竟然比老子还主动!

他瞟了一眼仍然一脸木然站着,但也预感到将要发生什么事情而开始轻轻颤抖的阮氏梦说道:“你急什么,我们这位梦妹妹还不想歇息呢!”

黄氏如琼腰肢一扭,走到了阮氏梦面前,“怎么的?现在还要摆着才女的架子?读得几篇文章就忘了上下尊卑了?”

看起来这个阮氏梦,不,应该是包括阮氏玉琬在内,都不怎么受王府中人待见!

在原本的越南历史上,阮福映的四个妹妹中前三个都有公主封号,唯独阮氏玉琬没有,原先叶开还以为阮氏玉琬应该是很早去世,没等到阮福映复国成功,所以没捞到公主封号。

但现在看来,很可能是这个女人太文青、太作、又有点自视甚高,不受阮福映喜欢!

想到这里,叶开走过去一把扯住阮氏梦的手,就把她往床上拉去,傲娇的女文青,叶开上辈子‘接触’过不少的女人,但这种类型的,还真没试过!

。。。。

赵真人尴尬的看着眼前的叶家光头大少爷,心中很是忐忑,他本身其实也是练过几下的,但那天面对这位叶少爷,却连还手的能力也没有。

叶开也面带惊讶的看着这个赵真人,要不是父亲叶福来说起,他怎么也不会想到,这个装神弄鬼的赵真人竟然是何喜文的师兄!

而且,很有可能何喜文那些无本买卖得来的赃物,很多都是叶家的隆盛号帮他洗白的。

联想到历史上何喜文果断且迅速的跑到曼谷来投靠阮福映,很难说在原本的历史上,有没有赵真人和叶家隆盛号的牵线搭桥。

“礼翁,叶少爷,你们真是找错人了,这何喜文确实是我师弟,但我们早就反目不相往来了,我确实不知道该怎么去找他,就算找到了,他恐怕也不会听我说话,而是先把我一刀给砍了!”

赵真人满脸的焦急,完全没有了那副仙风道骨的模样!

“你是何喜文的师兄,那赵真人你应该也是混白莲藕的吧?

不知道尊驾信的是弥勒佛还是无生老母?走的清水教还是收元教或者是混元教的路子?”

叶开笑嘻嘻的问道,他知道何喜文是有白莲教身份的,那作为何喜文的师兄,赵真人肯定也是白莲教徒。

而白莲教只是这类民间宗教的统称,他们其实之中也各有各的分支,清中晚期流行的,基本都是从山东单县人刘佐臣的收元教分出来的!

收元教也称八卦教,它在山东河南等地壮大起来后,又被山东人王伦加以改进并创立了清水教,1751年,王伦自比皇帝,在山东发动了大规模的起义。

当然起义规模最大的,还是十五年后将要发生的川陕白莲教大起义,引导这场大起义的是齐林、王聪儿的混元教。

他们教义也来自王伦的清水教,后世打进紫禁城的天理教,教首林清等人同样也是从清水教分出来的!

而现在,混元教也已经在连接川陕鄂北部的大巴山区传播起来了,何喜文和赵真人来自四川,很有可能就是跑出来的混元教徒。

“不知道赵真人与颍州刘老祖,川北刘之协刘天王如何称呼?真人是否忘了劫莲将至、大明复兴的誓言了?”

刘老祖就是刘松,安徽颍州人,混元教的创始者,现在仍然在世。

刘天王则是刘松的弟子刘之协,目前正和他的弟子宋之清在川北传播混元教。

混元教与其他的白莲教还不一样,他们不但反朝廷,还公然打出了反清复明的的旗号,劫莲将至、大明复兴,便是他们的宣传口号。

“你....你....你!”赵真人满脸惊骇如见鬼神,川北东乡(今四川宣汉普光寺)离此远隔


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