立法家为主导，就等于是让国子学的学子靠边站，这些学子一定会出来反对的。到时候就顺势来一场辩论，光明正大的把法家扶正，这也是南征之前必须做成的事情。

“那到时候，妾和天子一起出面见证？诸王也一起出面么？”羊献容狐疑的问道，见到司马季点头，她就明白了，司马季这是要把儒学和玄学都排除朝堂的主流地位。要是成功了就真的如他所说，以后儒学就是用来培养个人操守的学说。

这有什么不好，司马季上辈子上小学时候，思想品德课学的也挺好的。在他看来儒学最适合的就是提升个人操守，可再好的个人操守也不能代替法律。

“到时候请天子和中宫见证，还有宗室诸王在，相信没人敢不服。”司马季把自己的想法和盘托出，如何让国子学太学的学子不满，进而出现对燕王的非议，然后什么时候准备发难，把这些学子和他们的学说一并打落凡尘都说的清清楚楚。

司马季这种人，别人不惹他他都要想办法找事，更何况这次这些学子先让他不舒服，也就是当时四部鲜卑首领还在，他才想着家丑不可外扬。现在都离开京师了，那还客气什么。在需要一段时间准备，让别人淡忘了国子学学子和鲜卑首领封王的关系，就是动手的时候。

随着招贤令正式被中书省下发，传之各州，各州郡城门贴上了告示，因为之前战乱躲避各处的文士也就见到了天子的招贤令，招贤令并非是第一次在历史上出现，百年前曹操就玩过这么一手，以史为镜各地的文士还以为这是自己一展雄途的机会，开始纷纷启程赶往京师。

事实上天下如同他们判断的一样，也确实正在变得安分，又加入了两个藩王，一个禁军宿将的大军之后，江南叛乱的叛军马上就体会到了，什么叫农民起义的局限性。之前只不过是中原的藩王都在全力打内战，唯一关心江南张昌之乱的长沙王司马乂，手中的兵力捉襟见肘，这才给了这些乱兵做大的机会。

现在中原大战已歇，腾出来手的司马季自然是不能再容忍江南战乱不熄。得到了南下洛阳禁军的补充，晋军自然是一改之前的颓势，对着分布各州的乱兵开始穷追猛打。徐州、豫州境内的乱兵已经被完全剿灭干净，境内已经重新恢复了秩序。

只剩下了荆州和扬州境内还有叛军作乱，不过已经不复之前的声势，相信被平定只不过是时间问题，至少最近司马季接到的报捷文书，都快接的手腕脱臼了。

距离临近京师的州郡，自我感觉有才的文士已经赶到了京师，他们或是觉得碰碰运气，或是出现了自己才高八斗的错觉。不过对于这些人，司马季还是让人安排接待，衣食无忧的招待着，很有战国时期养门客的感觉。

随着这种文士陆续来到，司马季也明白他准备钓鱼执法的时间已经越来越近，等到差不多的时候让这些文士俊才做一个见证人，见证历史大事在他们的眼前发生，这可是不多见的机会。用法家代替玄学、儒学其实不算什么大逆不道。

玄学的兴起，本身就是因为大汉天下出现了谋朝篡位，这个锅是曹氏的，和司马氏没有关系，玄学开始有影响力正是曹氏篡位的时候。因为儒学那一套的标准，无法解释汉末为何出现礼乐崩坏。既然玄学能够应运而生，司马季觉得法家复活完全说得过去。

当京师百姓口中出现传言，有人建议燕王，要建立一座法家的学府言论之时，这就标志着燕王正式甩饵钓鱼，一石激起千层浪，对整个学子群体来说，这都是大事。