司马季根本不会对这些数学家怎么样，实际上肯定还会有人铲除这些数学家的。就在百年之后，女数学家，新柏拉图学派的领袖希帕提娅遭到基督徒的野蛮杀害。她的死标志着希腊文明的衰弱，亚历山大里亚大学有创造力的日子也随之一去不复返了。

至于亚历山大图书馆，也是被基督徒烧掉的，基督教大教长圣狄奥菲鲁斯带领狂热的教徒随即将萨拉贝姆神庙夷为平地。位于其中的图书馆难逃厄运，许多书籍或遭抢劫，或被放火焚烧。从此亚历山大图书馆就荡然无存了。

至于某些人口中的和平教烧掉了亚历山大图书馆，完全是在几个世纪之后才出现的论调，司马季觉得这可能就是基督徒对和平教的栽赃。事实上很多典籍都是阿拉伯人保存下来，才又传到了欧洲。

平心而论，其实古代的和平教比基佬教还是要文明一些，后出现的宗教肯定要对一些其他宗教的问题进行改正，就如同中国后面的王朝，会对之前王朝灭亡的原因进行总结，进行针对性的修正一样。

就算是因为自己一头扎进埃及，让亚历山大图书馆的命运得到了改变。事情也无法扭转，因为在亚历山大这里的数学家，其实远不如阿基米德那批人。创造力上面就远远不如。古希腊数学的余威到了现在已经颓势明显。

基督徒和罗马多神教的争斗，带来的不可确定因素太多，司马季不觉得这些数学家以后的弟子，也有他们现在这样安定的环境。

一旦将需要的典籍抄写完毕，司马季几乎就已经完成了西征的目的，在这之后就是看看能在罗马帝国身上得到什么，得到了固然很好，就算是没得到他也不会心痛。

亚历山大陷入杀戮当中的时候，司马季正捧着一匹绸缎，在阿塔娅面前做舔狗，不耐烦的道，“死了两万多人？那很多么？再说那是人家自己的事情，本王一个外人不便干涉，不要干涉他国内政，尤其是同等级的帝国。你们待在一边看着就行了，这帮叛逆以后有戴克里先收拾。”

对这些搞事的基督徒，司马季也就是利用利用，换成另外一个场合，这帮混蛋的脑袋都掉八遍了。事实上他心里早已经决定，在离开的时候把这些基督徒卖一个好价钱，如果戴克里先出得起价的话，燕王亲自代劳也是可以的。

他可以帮助戴克里先匡扶罗马，自然也可以帮助基督徒摆脱压迫，只要钱到位，理由这个东西司马季还不是随意找？目前而言，先从基督徒身上收点保护费并不过分。

这一点不用司马季说，手下的将校也能够理解，沾血的金子那就不是金子了么？花不出去？再说了，这是罗马人自己的内斗，管我们晋人什么事？

司马季选择了一处相邻的神庙作为暂时的居住地，同时也作为大军武器和财富的仓库，在抄写工作没有完成之前，他是不准备离开了。哪怕就是戴克里先杀回来，能谈就谈，谈不了的话，大不了再打。

有暴乱的基督徒作为对比，司马季的大军适时地表达一下善意，不敢说迅速稳定了民心，但至少能够和本地人做到相安无事。

他又不是过来封邦建国的，和本地人其实没有根本上的冲突，做完了自己的事情就会离开，而这些基督徒不同，在某个饼王画大饼的夏季末操作下，基督徒认为自己建立基督国家的奢望也不是不能实现。毕竟待在罗马帝国之内，随时随地都会人头落地。

不得不说燕王在知道历史发展的前提下，再次将基督徒带进了沟里。不出百年罗马帝国就会承认基督徒的地位，今日被迫害的基督徒，百年之后会反过来迫害其他的罗马多神教教众，而近在眼前的亚历山大图书馆和当中的众多数学家，就是其中的一个牺牲品。

勇者蜕变成恶龙的故事并不新鲜，再者基督徒算是勇者么？手指捏着不知道原主人身份的金币，司马季觉得应该算不上。

“严密注视海上的动静，不出意外的话，罗马人还会反扑的，不过他们总要上岸，只要在陆地上本王谁都不惧。”司马季对着左右吩咐道，“做成最后一笔生意，本王就班师回朝，最后一点时间你们可别掉以轻心，明白么？”

得到了满意的答复，司马季计算着此行的收获，距离他的心理价位还低了一点点。再把带来的丝绸卖给罗马人，应该就差不多了。一点没错，都到了这个地步，他还在惦记和罗马人做生意。

双方有没有什么深仇大恨，司马季还优待俘虏呢？城里的人都是基督徒杀的，再说死的是埃及人，又不是罗马公民，指望罗马城的居民对亚历山大的居民同情，这倒不是完全不可能，但可能性也不大。说句很操蛋的话，幽州人听到扬州人死了，估计也没多大感觉。

这个年代活着都费劲了，哪还有多余的同情心同情别人的命运？

其中出现了一个小插曲，基督徒竟然还想和司马季讲价，不知道是因为筹集的金币不够，还是准备从中截胡一笔，反正就是想让燕王看在上帝的份上便宜点。