“爱干啥干啥去！”

与颜如玉正在蜜月期的周邵，自然懒得管李世民的闲事。

爱封禅你就去封禅，爱杀人你就去杀人。

反正现在算的上下太平了，咱也可以功成身退了。

周斐却一脸哀怨的道：“大兄，事情不是这么的，封禅这种事情，对咱们家也有好处。”

周邵瞪了周斐一眼，“你子莫不是还想着往事？咱们家已经够显眼了，不需要锦上添花。”

周斐一脸无奈，“封禅泰山，多大的荣耀啊！”

在远古时期，生活于泰山周围的海岱先民就己经开始了泰山的自然崇拜。春秋战国时期，泰山成为齐鲁之地区域性国家祭祀的对象，在秦始皇统一全国之后，经由方士、儒生的大力推扬，祭祀泰山的区域性活动遂成为国家祭祀中最高等级祭祀地的封禅大典。

史记即云：“自古受命而王，蜀尝不封禅？”张守节正义云：此泰山上筑土为坛以祭，报之功，故曰“封”。此泰山下山上除地，报地之功，故曰“禅”。言“禅”者，神之也。

史记秦始皇本纪裴驷史记集解引张晏曰“高不可及，于泰山上立封，禅而祭之，冀近神灵也。”

在泰山上筑土为坛来祭，筑土是为了增加山的高度，无论是张晏“高不可及”、服虔“增之高”、孟康“助之高”，还是班固“升封者，增高也”以及袁宏“崇其坛场”，解释是一致的，认为这样可以更加接近于所要祭祀的上。对于“禅”的解释，各家法略有不同，许慎认为，禅是祭，服虔和班固都认为“禅”是祭地，要增加土地的广度和厚度，同时班固又认为，禅是“成功相传”之意。袁宏则认为，“明其代兴，则谓之禅”。

封禅的仪式不但复杂，而且神秘。传时代及夏、商、周三代，虽有封禅之，但无具体记载。进入君主专制社会，虽有记载，但各朝各代的封禅仪式不尽相同。

中国君权专制时代，举行封禅的皇帝，有秦始皇、汉武帝、汉光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗等。想封禅而未果的，有魏明帝、刘宋文帝、梁武帝、隋文帝、唐太宗、宋太宗等。自南宋后，皇帝到泰山封禅，形式上是废止了，但实质还保留着，这就是以后的几朝皇帝把封禅与郊祀合二为一了。

进行一次封禅，是要耗费大量资财的。贞观初，李世民要封禅，魏征进谏：“陛下东封，万国咸萃。”“须千乘万骑、供帐之费，动役数州，户口萧条，何以能给”封禅时“动役数州”，劳民伤财。贞观时期尚难支付封禅费用，耗费之巨可想而知。封禅并不会真给帝王添德行，有些有见识的人早已认识到，如西晋史学家司马彪就曾过：“帝王所以能大着于后者，实在其德加于人，不闻在封矣。”李世民很想封禅，几次三番被阻止之后，他自己也认为：“如朕本心，但使下太平，家给人足，虽缺封禅之礼，亦可比德于尧舜若百姓不足，夷狄内侵，纵修封禅之仪，亦何异桀纣”

“荣耀咱家也不要！”周邵冷笑道：“咱家老老实实的经营现在的产业就挺好，你大兄的爵位也不想再升一步。”

顿了顿，周邵笑道：“再过几年你成年了，看上哪家的姐就跟咱娘，或者跟你嫂子也行，长嫂如母嘛，到时候一门亲事，成了亲，就算是成家立业了，也能为老周家开枝散叶了。”

周斐傻乎乎的看着周邵，老大，你这思维发散的有点远啊！你弟弟今年才十岁啊！过了年才十一。

周邵把双手拢在袖子里，换了个舒服的姿势，继续躺着，道：“亲爱的弟弟，人生匆匆入白云过隙，短短百年时间，不能只想着怎么赚钱，怎么获得更高的地位。

世界这么大，还是要看看的。”

这话周邵也对李泰过，李泰不屑一顾。

周斐一脸鄙夷，同样的不屑一顾。

老李家的人，似乎对于权力都有一种变态的痴迷。

周斐痴迷于金权，李泰痴迷于在科技领域的权威，李承乾就纯粹的是权力催生出来的太子。

至于李恪，如今快被培养成一个合格的军事将领了，如果将来要打仗，也是能露一手的。

周邵作为一个人物，除了自己的意愿之外，几乎可以是大势推着他一步步走到了现在，如今功成名就，位高权重，自然不愿意再深入这个泥潭。

“对了，我要的船怎么样了？”周邵忽然开口问道。

周斐更迷茫了，“大兄，你不是真要出海吧？这事娘娘发话了，你要是敢出海，就把腿打折。”

周邵翻了个白眼，“出海是一定要出海的，不过不是现在，娘娘也真是的，我出海了家里不是还有你吗？怕个什么？我又不想造反。”

“算了吧。”周斐一脸的生无可恋，“有事就拿我顶上去，你也不怕我顶不住。”

“不怕。”周邵笑嘻嘻的道：“你顶不住不是还有学宫嘛？这算是咱家的私产。”

青云学宫已经