雒阳夏门，万寿亭。

陛下灵车抵达，大将军何进率文武百官披丧哭迎。

“在床曰尸，在棺曰柩。”陛下崩于榻上。荒郊野外并无棺椁安放。无处取冰，御医遂用青盐防腐。正因如此，众人这才急于返回洛阳。及时换用东园秘器，令陛下尸身不腐。

满城缟素，四面哭声。

人死为大。陛下功过，自有后人评断。然，死于北巡路上，崩于沙丘平台。直令人唏嘘不已。洛阳多皇亲贵胄。将心比心，终归是自家子嗣。焉能不悲从心起。

入宫门。窦太后、董太后、何后，及二位皇子丧仗，皆立于门前。

蓟王下车跪地，却哽咽难言：“臣……”

“堂堂蓟王，因何让吾儿惨死当面。”董太后泣泪相问。

“臣，愧对陛下，愧对太后，愧为人臣。”刘备伏地请罪。

“王芬何在。”何后切齿发问。

“禀皇后，逆贼王芬已被斩首。”虎贲中郎将王越，替蓟王答道。

“还有何人参与，谋刺吾儿。”董太后再问。

“往来密信，皆被付之一炬。臣等，不知。”轻车将军曹操答曰。

“此事定要追究到底。”董太后切齿生恨：“黄巾余孽，先杀王美人，又害陛下。朕，恨不能啖其肉，寝其皮。此事，便交由蓟王。”

“臣，遵命。”若论与黄巾贼生死大敌，蓟王首屈一指。

“痛哉吾儿，惜哉吾儿……”交代完心愿，董太后扶灵恸哭。宫内宫外，哭声一片。

陛下灵车入宫，一切皆入正轨。王越、孙坚、曹操等，各自领兵回营。蓟王亦被黄门令左丰扶起，送上车驾，返回府邸。陛下遗体，自有东园宫人，细细收敛。

时人事死如事生。认为人死之后，会前往另一个世界。故人死必先“招魂”。

人初死，必登屋招魂。大呼死者名字使归。若不得重生，再行丧礼。

“沐浴”，招魂后，洗其发身。

“饭含”，在死者口中放置米贝称“饭”，放置珠玉称“含”。“天子含实以珠，诸侯以玉，大夫以玑，士以贝，庶人以谷实”。目的有二。其一为实口。《公羊传》：“含者何？口实也。”。其二为保尸身不腐。《汉书》：“口含玉石，欲化不得，郁为枯腊，千载之后，棺椁朽腐，乃得归土，就其真宅”。

“掩”，用帛将头裹起，以替帽子。

“幎”，用方巾遮盖死者面部。

“瑱”，塞耳。

“玉九窍塞”，玉殓具，含玉眼盖一对、玉耳塞一对、玉鼻塞一对、白玉蝉唅一个、玉肛塞一个和玉阴塞一个。《抱朴子》：“金玉在九窍，则死人为不朽”。

“屦綦、结跗”，用带子缠绕死者鞋履，并在脚背打结扣。《士丧礼》：“商祝掩，瑱，设幎目，乃屦，綦结于跗”。防止死者灵魂出窍，向生人作祟。

“殓”，有小殓、大殓之别。给死者穿衣为小殓。取死者去世第二天，设殓床于堂，上铺草席，席上铺绞（宽布条），绞上铺褥，而后给死者穿上葬服。古礼制定，无论死者尊卑，寿衣均为十九层，实无需用此多。大殓则是移死者入棺。大殓，意味着死者与生者的最后诀别。棺内要备足春夏秋冬之衣，供死者在另一个世界，四时穿戴。衣服的套数依死者身份尊卑而定，天子百套，大夫五十套，士三十套。如家贫，可从简。

死者入棺后，还需放入一些贵重器物或死者生前珍爱之物，供其享用。殓毕，由匠人加棺盖，封严。撤去殓床，设置灵座，行祭奠之礼。至此，大殓仪式结束。

时下王侯，常用金缕玉衣为殓服。

“冒”，覆盖尸体的布，“君锦冒，大夫玄冒，士缁冒”。

“绞”，敛尸所用的麻布束带，将死者所穿衣服捆紧。《礼记·丧大记》：“小敛，布绞，缩者一，横者三。大敛，布绞，缩者三，横者五。”

“帛画、铭旌”，帛画由绢帛制成，其上绘有细致精美的彩色图画。由三部分组成，分示：天上、人间、地下。天上地下，皆据神话传说描绘，人间则绘有墓主人的肖像及日常。铭旌，由丝麻制成，呈长条状，其上或有图案，书墓主人籍贯、姓名等，以表识死者姓名，或代表死者灵魂。

“出殡”，运载死者的车，称灵车，也称柩车。出殡时柩车起行。送葬者执绋前导，称发引。盖指牵引柩车的绳索以送葬，即位执绋。翣（shà），殡车棺旁的羽毛装饰。路祭，沿途设筵祭奠。挽歌，执绋行于丧车前之人，所唱哀悼死者之歌。

“送葬”，即出殡时，陪送灵柩至茔冢，或殡宫。

一是本地或外地亲友至丧家送葬。二是诸侯王、贵戚，重臣病逝，天子、皇后诏令与死者同级者送丧。三是名将、功臣、权贵送殡，朝廷特遣御林军护送灵柩；或以骑、步、车三军兵种士兵，沿途列阵迎送灵柩。