轮船未出现前，船舶多为桨、橹等人力，或借风力驱动。

如时下正风靡地中海沿岸的大型奴隶排桨帆船，便是如此。

然华夏却无奴隶排桨帆船，大行其道之记载。究其原因，除去汉朝并无多少真正意义上的奴隶外。更因汉人海船，早已使用季风航海。

《风俗通义》：“五月有落梅风，江淮以为信风。”“落梅风”，即梅雨季节后，出现的东南季风。因准时而至，来而有信，故称为“信风”。

有风必有帆。

《南州异物志》：“其四帆，不正前向，皆使邪（斜）移相聚，以取风吹。风后者激而相射击，亦并得风力。若急，则随宜增减之。邪张相取风气，而无高危之虑，故行不避迅风激波，所以能疾。”汉末海船，已普遍使用转动灵活，升降自由的风帆。掌握“邪张相取风气”的斜帆御风术，克服了以往船舶只能顺风行驶的弊端，为远洋航行提供了充足的动力。

时不仅有“四帆船”。驶往印度洋的远洋航线上，甚至还有“七帆船”。

换言之。若非五胡乱华，国祚不继。汉人将先于世界一千余年，开启大航海时代。

麒麟降世，让明轮取代排桨，成为又一助力。蓟国新式三千石大舡，除去可九十度张开的鸾翼帆外，排设八轮，计十六明轮驱动。加上风帆助力，其迅捷，远非时下“七帆船”可比。

正因海运繁盛，令许多以船为家，经验丰富的船师，甚至可以“观星定海”。

中平二年。春，正月，大疫。

大乱之后，必有大饥。大饥之后，必有大疫。

冀州疫情尚轻。河南却已饿殍遍地。乃此次重灾区。本已安定的灾民，惶恐之下，举家逃难。又成流民。且皆投奔蓟国而来。天下皆知，蓟国流民营地，不仅足能充饥，还可治病活命。

路上衣衫褴褛，流民渐多。蓟国上下皆严阵以待。

大饥之所以紧跟大疫。除去常全家死绝，无人收尸外。饥不择食，吃下许多脏物，亦是疫病之源。于是，传染源亦分两种：腐烂的死尸，以及患病的人群、动物。

腐尸皆遗留在原地，不曾移动。蓟国上下需谨防的，便是北上“活物”。人群、虱群、鼠群，不一而足。

于是，入营头一件事。便是洗浴更衣，剃除毛发。杀菌消毒，将旧衣旧物付之一炬，病患入庵庐，隔离治病。余下以户为单位，分入营帐。料理身体，再行观察。防止疫病潜伏。待康复，或放其归乡，或纳入齐民。

蓟国水暖水洗水林等，卫生设施齐全。国医馆培养的良医，遍及各城医馆、药肆。家家户户皆辟有药圃，汤药储备亦称足量。良好的居住环境及生活习惯，足量的药品和医护人员。还有至上而下的严防死守，让历次瘟疫皆未成大害。

便是田鼠亦不多见。皆被剥皮拆骨，用来熬制鼠胶寝垫。

凡与流民近距离接触的岗位，皆需佩戴呼吸面罩。轮休入城前，还需在瓮城，沐浴更衣。消毒后，再入城归家不迟。

去年凛冬，渤海冰层深厚。融冰需比常年晚二十余日。泉州港或到春分时，方能解冻。

万幸，济州港、釜山港，人员、物料，已送足备。整整一个冬季，皆在大张旗鼓、热火朝天的修造之中。

三韩中的辰韩、弁韩二十四国，多为先秦遗民。与我语言相近，风俗相通。入流民营地后，得言传身授，知行倍增。除去留守港城，其中大部，刘备准备融冰后，运来泉州港，安置在薮中各县。

话说。三韩青壮，本欲前往倭国，与倭女婚配。若悉数运往薮中圩田，心中焉能无怨。

不急。待蓟国船队返航，一切当见分晓。

开春后，蓟王携妃嫔，自山中返回。

话说，一月温泉暖床，蓟王殚精竭虑。想必嫔妃中，已有多人珠胎暗结。只需静观其变，不出三月，当见分晓。

立春之日，又发春赐。提振吏治，为一年之始。蓟国上下，喜气洋洋。

开年第一朝。蓟王冠冕入殿。

环视群臣，示意左国令士异，诵读王命。

“孤，少孤，与母相依。一日三餐，典当度日。家徒四壁，犹自发奋。‘古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。’又曰：‘心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。’孤之所思所想，所作所为，不过是：修身、齐家、治国、平天下也。自并六县为国，又增五县，三百里雍奴薮，再分成七。今已十有六县。千里国土，五百万民。民情政事，何其多也。并县设郡，正当其时。”

诵读至此，左国令士异，微微一顿。

殿中百官，不由精神一振。蓟国五尹，终闻声落地。

“今，并高阳、鄚县、文安三县，为蓟南郡；并北新城、范阳、易县三县，为蓟西郡；并方城、安次、临泃三县，