明洪兴五年二月举行。考试内容除了基本的《四书五经》，就是《子论格物篇》和数学。另外，太学生还要考核六艺。

这个太学，其实并不是为了培养官员而设立的，而是为了培养学者，当然也不反对学而优则仕。

但是在毕酒城整理出来的大明科举考试办法中，却将太学试等同科举，将官员试等同于吏员试。

也就是用太学考试，将有才能的士子挑选出来，让他们在太学里面学习三年，通过毕业试后，就能分配官职了，基本上就是在科举之后加了个太学三年，算是一种改良的科举吧。

朱慈烺之所以要把这种“改良科举”推销给顺治，则是想推动大清汉化。其实中央集权和汉化是挂钩在一起的，因为汉化的本质就是儒化，而儒学经过一两千年的改造，已经变成了一种从世界观、价值观和人生观上维护君主制度的学（教）派了。

现在多尔衮在大清朝推行的摄政加合议体制，其实是由满洲部落政治发展而来的，是满洲传统，不是儒家的传统。

如果顺治想要改“皇阿玛加九旗合议”为皇帝集权，那么就得去满洲而行汉化，在清洗老满洲六旗（不包括两黄旗）的同时，重用汉人儒臣。

据朱慈烺所知，在大清国那边，现在已经有不少汉人儒臣借着镶绿旗的渠道入仕了。

多尔衮在世，这些人当然都是皇阿玛夹带里面的人，可多尔衮一死，长期在东北督军的多铎未必能顺利接下镶绿旗的盘子。如果顺治现在可以表现出“崇儒遵孔”的姿态，那么镶绿旗就会在多尔衮死后倒向顺治了......有了他们的支持，加上两黄旗的基本盘，顺治就能和多铎斗一斗了！

想到这里，朱慈烺又对东珠道：“东珠，朕让钱谦益他们编了一个《资政后篇》，总结了宋、元以及本朝二百多年以来的施政得失，很值得一看，你也可以推荐给福临。”

大儒钱谦益编得《资政后篇》里面的内容不管对不对，顺治只要装模作样拿着看了，也就表明了他重视儒臣的立场！