长江商学院EMBA第九期总裁班的第一课，是由长江人文委员会主席、燕京大学终身教授杜为明授课，他除了身兼长江商学院和燕京大学教授外，同时还是燕京大学高等人文研究院院长，国际哲学联合会理事及国际儒学联合会副会长，一直致力于协助联合国教科文组织推动文明对话。

杜为明教授以儒家的根源为基础，提出了精神人文主义（SpiritualHumanism）的思想，遥契孔、曾、思、孟以返本，体贴当下人伦以开新。他关于文化中国、文明对话、现代性的反思及儒学创新的一系列成就，被誉为当今世界最有前瞻性及影响力的儒学思想家之一。

杜为明教授现年67岁，身板高大，容颜清癯，微白头发，举止儒雅，一看就很有大师风范。

杜为明教授一上台，首先就向全场学员提出一个问题：

“何为企业家精神？”

全场立刻陷入密集的讨论声中，各个学员纷纷从自己的角度抒发观点，年轻的同学们纷纷从经典的管理学理论出发，引出李嘉诚、盛田昭夫、比尔盖茨等例子为佐证，大谈企业家如何开拓创新、改变世界；老一点的同学们，则大多从自己的创业历程开始剖析，以自己的成功经验作为素材，大讲如何响应国家政策，如何回报社会、弘扬慈善。

对于这些讨论的声音，杜为明教授一直面带微笑地、很耐心地听着，直到场下的声音逐渐平息下来后，他这才站起身来，静静地看了看全场，用很平和的语调道：

“千禧年的时候，我在英国的牛津大学访问做研究，当时不是有个诺查丹玛斯预言吗，说2000年世界要毁灭了，再加上美国科技股泡沫破裂，全球经济一片不景气，颇有些人人自危的感觉。”

“当时，我就在思考，西方资本主义发展了几百年，虽然做出了很多的成就，但也面临着人情淡漠、经济危机、贫富不均、环境污染等问题，虽然马克思、恩格斯、凯恩斯、哈耶克等西方大哲都提出过解决方案，但执行的效果都差强人意。“

杜为明教授把双手插在裤兜里，在讲台上一边踱步，一边说着：

“911事件后，我回到国内继续做人文和政治方向的研究，我亲身目睹了中国在近五年以来的飞速发展，见证了我们国家在危机中的担当作为，经历了中国文化在全球的光大传播。”

“这回我清醒了，我反思了。”

”或许，我们应该认识到，资本主义的这些问题光靠西方学者的思考是无法解决的，问题可能在于西方人文思想的本源上。”

听着杜为明教授的演说，台下的学员们都开始结合自己的所学所历进行思考，渐渐跟上了他的思路。

“所以，我回首自己毕生以来的所学，到东方的哲学思维中去寻找答案，终于给我找到了真金。”

“这就是我倡导的新儒家精神，西语称为SpiritualHumanism，即精神人文主义。”

“何为精神人文主义，我写了很多书来诠释它，大概有十几本吧，垒起来也有这么高。”

杜为明把手放在自己胸口以下的位置，大概做了个示范，虽然他语气平淡，但仍可以听出话语里的自信和骄傲。

“不过请大家放心，我不会强求同学们都去读这些书，因为你们都很忙，分分钟都是上亿的生意要谈。”

杜为明比划完后，面带微笑地转口道。

这一个转折讲得风趣幽默，场下的学员们都笑了起来，尤其是那些身价上亿的大老板们。

“所以，我将'精神人文主义'的内核简化了一下，将其分为四个向度。”

杜为明教授用手势补助说明着。

“第一向度，是自我。自我是建立人格的体征，而自我的建立是在人际关系网络中完成的。人必须有所理想，方可成为人。自我所有的角色都不能够消解人格主体性，即“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”的“志”，这个“志”，也就是理想。自我，既是有理想的人。”

“第二向度，是社会。社会是自我存在的空间，是由无数个自我相互接触构成的，以及人与人之间建立的“信赖社群(fiduciarycommunities)。自我，必须与社会健康互动，才能存在并发展。”

“第三项度，是自然。自然是无数个社会互动产生和存在的基础，整个人类和地球，应该是持久的和谐。而这一和谐，需要自我与社会的共同努力，才能达到。”

“第四项度，是天道。人和天，相辅相成，人能弘道，非道弘人，人可以来发展道，人可以参与宇宙大化，使天，能够更完美，更好，即“天生人成”。”

“这四个向度，层层递进，相辅相成，相互依存，相互影响。”

杜为明教授伸出一根手指立在空中，目光炯炯有神地道：

“一个企业家，必需要有独立的自我，