大唐朝中比较受天子信重的少壮派文臣，如韦素、张养浩、崔牧、龚侃等人，都是宦修派大臣。

宦修派大臣的特点，一是相对年轻，大多四十岁以下。二是重视实干，多是唐廷自己培养出来的官吏。

宦修派官员在朝中的势力还不太大。但在地方上，尤其在江南、荆襄、益州、岭南，势力已经很强。

南方州牧，半为宦修。郡县官吏中，宦修也越来越多。总的来说，在州郡之两级，宦修官员的势力最大。

与一般官员不同的是，宦修官员主张仕途既修行之道：仕本是道。

宦修派官员有比较完善的教派思想理论，以及严谨的修炼法门，修道目的也很鲜明。

他们对仕途的理解，以及做官的目的，在境界上相对其他官员提升了一大截。他们的政治理想，也比一般官员旨趣更高。

在他们眼中，为了荣华富贵做官是有违道心的堕落，是魔道心障，不但最终会失去荣华富贵，还会受到天道和神明的惩罚，生前身后不得解脱。

而只要身体力行的虔心修炼仕道，富贵尊荣不过是水到渠成之事，总有施展抱负的机会，根本不必刻意追求，也无须追求，所谓不争是争，争是不争。

就算得不到富贵尊荣，没有身居高位，也仍然能感应天地神明，获得天道王朝的气运，超凡脱俗于世间，修成正果，解脱升华，成就圆满大君子，精神不死不灭。

他们有自己的经典，有自己的神格教主，以各地武侯祠为庙宇。很明显，这根本就是宗教的形式。

只是，这种宗教是大唐天道教的一个派别，本质上属于天道教。虽然他们以诸葛亮为教主，但仍然以昊天为至高神格。而天道教最重要的经典和，同时也是他们的最高经典。

这是根植于华夏传统政治道德，在天道教和大唐吏治制度催生下的产物。

也正是因为如此，李洛和崔秀宁都抱着乐见其成的态度。否则的话，早就出手取缔了，怎么可能容忍这个新派别发展壮大？

宦修派的出现，或许是大唐体制下的必然趋势。宦修派其实是要取代旧有的士大夫阶层，填补空白，成为一个新的士大夫阶层。

只不过，以往的士大夫阶层还不具备如此强烈的道家宗教色彩，也没有这么严密的理论体系。

这是一个脱胎于道家、儒家、佛家以及程朱理学的新贵。因为如此契合华夏传统，如此符合大唐的政治文化需求，简直就是完美，无可挑剔，生当其时。

七月流火。关中下了一场雨，整个长安城都清凉了不少。

如今的关中，八水共治，林木成荫，环境比元据时代好了太多。起码，降雨比以前多了。

关中是一个盆地平原。以往关中下雨，四周山上的雨水必定倾泻而下，横流平原，将地面冲刷出一道道沟壑。

可是现在，在郭守敬长达数年的治理下，山上的雨水全部流到环山渠道，再经过渭水和泾水，洛水，贮存在郑国渠和其他水利大池。

加上数年以来关中绿治大兴，植树造林数十余万亩，使得水土流失越来越少，竟渐有几分秦汉时期的景象了。

这个时代的关中环境治理难度，当然比后世要容易太多。毕竟还没有破坏到那种积重难返的程度。

雨停日出，时值夕阳西下，整个关中山河壮美如画。而耸立在关中高塬上的长安城和紫禁城，更是在夕照中美轮美奂，嵯峨壮观，犹如天城。

大明宫星空台上，皇后崔秀宁带着一群儿女，正举着千里目登高望远。

星空台本来就是长安最高的地方，比南城大慈恩寺的大雁塔还要好不少。所以能极目百里，一览关中山河。

更何况还有千里目。可以说，崔秀宁和皇子公主们，完全能看清几十里外的农家院子。

站在这里用千里目望远，长安内外数十里方圆内的景象都能一览无余。崔秀宁甚至能看到三原县唐高祖献陵上的神殿。

崔秀宁看到关中到处出现的人工林，如同一块块翡翠镶嵌在大地上，而上林苑的方向更是出现一片林海。很明显，关中的环境恢复取得了很大成效。

为了绿治工程，这几年光是去关山草原采集草籽的奴隶，就有数千人。每年在雍州和凉州种下超过十万斤的草籽。

更别说在秦岭、陇山等地挖掘树苗和采集树籽的奴隶了，更多。

这才换来关中乃至整个雍州的环境改善。

只要始终贯彻绿治国策，百年之后，关中的环境应该能恢复到汉朝时期。

按照雍州的农业政策，已经禁止开荒增加耕地。推广小麦和红薯土豆之后，雍州的粮食也完全可以自给。

崔秀宁完全不担心将来的粮食问题。

数数大唐如今占了几个粮食基地就知道了。

首先，东北大粮仓在大唐手里，移民已经越来越多。