赵和听到昨晚上的那几个女子死于非命，也十分痛惜，问道：“她们是怎么死的？”

“怎么死的？当然是被折磨而死！这里的老鸨低价收来小姑娘，经过简单的训练后就出来迎客，来的这些客人都是泰安济南等地的富商、官员，来这处僻静寺庙为的就是寻求刺激，所以这里的小姑娘很少有活过两年的，大部分都是惨遭各种折磨，就算命大不死，过几年也成了一个废人，到时候被老鸨赶出去，基本都是横死在街头的下场！”

赵和到现在才知道昨天的双修是什么意思，一开始赵和还以为与后世北京那些仁波切的搞什么双修供养一样，都是些挂羊头卖狗肉的无遮大会，那知道明代人玩的更绝，直接双修致死，这需要多大的法力？

想到这赵和想到南明的弘光皇帝朱由崧，历史上记载他一夜毙二童女，赵和以前根本不相信历史上的记载，赵和也是花丛中人，知道不要说搞死一个女人，就是晚上多要几次身体都受不了，更何状直接搞死两个？

可是现在听李信这么说，才知道这种东西在明末十分普遍，一些有钱人道德败坏，喜欢找一些年轻女孩玩什么濒死体验，最后没注意搞死了，也可以理解。

想到这赵和到有些后悔，昨晚上自己为什么没与慧通玩一下濒死，这么说自己岂不吃亏了？

赵和刚要拍大腿直呼后悔，但看到李信满脸愤怒的神态，赵和只好将话又咽了下去。

李信正在愤怒的骂昨天那几个诗社好友，完全没注意到赵和的神态，李信刚开始只是骂这些读书人不体恤民情，只知道鱼肉百姓，后来骂的越来越爽，开始涉及到各地的世家大族。

赵和刚开始只是听李信说话，并没有插嘴，但越听越不对，这个李信虽然年纪轻轻，但却有一个不安分的心，他认为这个社会已经彻底完了，应该来一次从下至上的暴力革命，将当朝的所有官僚与地方各种世家势力统统清除，然后由农民自己当家做主。

赵和越听越有趣，他没想身为统治阶级的李信，竟然有这种危险的思想。不过虽然李信的思想很激进，但在赵和看来，他想的还有些天真，只是自己在家凭空想象而已，完全没有什么实际的组织纲领。

赵和想到这里来了兴趣，赵和后世学的是财经，所以对中国历代各次经济改革都有过深入了解，其中有商鞅、张居正等成功的案例，也有王安石等失败的案例。但各次改革中，争议最大的就是清末太平天国运动中提出来的天朝田亩制度。

和以前泥腿子造反不同，天平天国的天王洪秀全是秀才出身，虽然自己本身能力有限，但跟在他身边有很多有见识的知识分子，其中他的族侄洪仁轩就是一个。

洪仁轩经过长期走访民间，了解各种民间疾苦，在加上常年在香港了解西方政治制度，所以在太平天国癸好三年，颁布了天朝田亩制度，算是中国历史上第一个有实际政治纲领与目标的农民起义。

天朝田亩制度很详细，从国家治理到基层组织机构都有规定，但主要内容只有四条，第一条确定了“凡天下田，天下人同耕”的原则，第二条规定县以下行政制度，设立各级乡官，并规定乡官的保举，升贬、奖惩办法。设“两司马”负责管理生产、分配、教育、宗教、司法以及地方武装等工作，第三条规定余粮、余钱缴“国库”的办法，每家农副业收获，扣除口粮外，其余送缴“国库”按制发给，第四条废除封建买卖婚姻，规定“凡天下婚姻，不论财”。

清朝末年与明朝的民间情况很相似，土地兼并十分严重，土地高度集中，使绝大多数农民变成受地主直接剥削的佃户，他们所负担的地租越来越重。

而天平天国打出的天朝田亩制度，正好打在了清朝的死穴上，所以太平天国在短短的三年时间里，横扫大半个南中国，太平军也从开始的金田起义区区数千人，发展到攻占南京时的百万之众，这其中天朝田亩制度功不可没。

天平天国的政治制度虽然对老百姓有很大的吸引力，但经过仔细研究，其实天朝田亩制度中存在很多缺点，在中国这么辽阔的土地上，并不能全面推广开。

赵和现在还记得后世专家是如何评价的，天朝田亩制度所提出的平分土地方案，是农民阶级对地主土地所有制的否定。它反映了当时广大贫苦农民强烈地反对地主阶级残酷剥削的要求，以及获得土地、追求平等平均的理想社会的渴望。

但是，天朝田亩制度所规定的分配土地和“通天下皆一式”的社会经济生活方案，是要在小生产的基础上废除私有制和平均一切社会财富，以求人人平等，是农民的绝对平均主义思想。

这种方案不可能使社会生产力向前发展，相反，它将使社会生产力停滞在分散的小农经济的水平上，把农业和家庭手工业相结合的自给自足的自然经济理想化、固定化。因此，它又具有违反社会发展规律的落后性。

正因为对天朝田亩制度有深刻的了解，所以赵和才想在明末找个人推行这种注定不能成功的政治