返回第六十六章 林如海考察贾家子  红楼翰墨首页

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贾宝玉虽然讨厌八股制艺,但他看到贾政的脸色,也不敢怠慢,他只知道这段话出自《尚书···皋陶谟》,记录的是大禹和皋陶的一次对话,主要是皋陶向大禹建议以九德治国。

于是贾宝玉苦思冥想,搜遍记忆,终于找到相关的内容,坑坑巴巴的说道:“浚,治也,亮,明也。有家...有家,士大夫也,有邦......是指诸侯。浚明亮采,说的都是....都是朝中政事,嗯....还有仕途、家事。”

贾政看贾宝玉说的语无伦次、乱七八糟,一张老脸羞的通红,怒不可遏道:“你个孽障,给我住口!”

“老夫的脸面都让你给丢尽了,你个逆子,老夫平常是怎么教导你的,你竟然如此蠢蠹!”贾政说着,就要抄起桌上的笔洗要砸宝玉。

林如海忙拦住暴怒的贾政,劝道:“存周兄勿恼,且稍安勿躁,等我再问下去!”

“你方才所言,出自蔡沉的《书经集注》,你自己对治邦安民有什么理解?”林如海继续问道,他对贾宝玉的表现也不太满意,连《书经集注》中的注释都说的一塌糊涂。

贾宝玉傻傻的愣在那里,身体有些颤抖,他被贾政吓到,此刻大脑一片恐怕,根本没听清林如海的问话。

“逆子,你姑父问你,如何解志邦安民?”贾政看贾宝玉没反应,忍不住怒喝道。

贾宝玉闻言顿时惊醒,额头上瞬间沁出冷汗,身体止不住的摆动,心中大感焦急。

他素来讨厌什么齐家治国平天下之语,对《尚书》中的治国之道,自然十分不喜,若非贾政强迫,他都懒得背诵,更别说有什么深入的理解。

林如海看贾宝玉在那哆哆嗦嗦,无奈的叹口气,提点道:“贤者勉于进德,而有以着治效于邦家,人君广于用贤,斯有以成,治效于天下。盖家国天下,有大小之不同,而贤者之德,亦有多寡之异。人君之欲致治,安得不广用贤之道乎!”

贾宝玉素来聪慧,只是心思不在这上面,此刻受到林如海的指点,忙答道:“用贤之道...用贤之道,可谓广矣,使野无遗贤,俊才得以为官。然皋陶之所陈,皆帝舜之所已行,若仍施行此策,势必难安圣贤之心。”

贾宝玉答道此处,思路又卡住,情急之中,他忙转换概念,用他最熟悉的四书开始解释这句话。

“大学曰:‘国治而后天下平’。”

“中庸曰:‘君子笃恭而天下平’。”

“孟子曰:‘人人亲其亲,长其长而天下平’,又曰:‘修其身而天下平’,以德治国,必修齐身,治其家,盖因天下之本在国,国之本在家,而家之本在身,是故古之欲明明德于天下者,必先施其序,不能无先而后焉。”

林如海心中暗叹,贾宝玉如此解释,简直是离题万里,不过也算是有急智,且四书功底扎实,于是称赞道:“你能有此见解,也是难能可贵!”

随后林如海看向贾环、贾琮、贾兰三人,问道:“你们对此可有见解?”

贾环和贾琮见贾宝玉都解释的勉勉强强,他们两个就更不行了,忙摇头说没有。

贾兰越众而出,说道:“《论语》有云,子曰:‘弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。’,谆谆告诫,居家之要。”

“《大学》有云:‘古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家’。”

“立世所需,传统始成,秦汉接踵,《礼记》示人,为家风标注礼仪规范。”

“魏晋而至,皇皇大著,蔚为壮观,班昭《女诫》,与人风骨,潘岳之文采,始述家风;陆机之辞赋,先陈世德。”

“隋唐盛世,《颜氏家训》千古流芳,宋元传承,伯庐之作《治家格言》更是精辟之刊。”

林如海闻言,顿时眼前一亮,他没想年纪比宝玉还小的贾兰,倒能回答的头头是道。

于是赞道:“你能用四书之言来解‘日宣三德,夙夜浚明有家’,将其引申到家风之上,倒也不错。”

贾兰方正的小脸上忍不住露出笑意,躬身一拜后,退回原位。

林如海试探出贾宝玉的科考水平后,便不再拿考题为难他,而是从五经中挑出几句,让贾宝玉释义,贾宝玉倒也解释的差强人意。

林如海虽然对贾宝玉的学习进度不是很满意,不过想着贾宝玉出身勋贵世家,能有现在的水平已经不错了,因此打算和贾政商量一下,以后由他亲自教导贾宝玉。

林如海考察贾宝玉的功课后,紧接着考察了贾环、贾琮和贾兰三人的学习进度。

贾环、贾琮、贾兰三人年龄相仿,都是十来岁,如今都只是刚学过四书,正处于初学五经的阶段。

于是林如海主要考察了他们对四书的掌握,贾环和贾琮勉勉强强,不尽如人意,倒是贾兰颇有天分,四书学的极为扎实,比着宝玉还强上三分。


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