话的不行，如果行事如妖魔鬼怪了，那就要收拾你。

而儒家，墨家都是理想化的要求自律性，并且这种自律性逐渐的发展成了失去壤的自律性，尤其是儒家，居然到了灭人欲的地步，那你这明显就是扯淡了，为了巩固皇权统治，要求存理灭人欲。

当然，这个是后来董仲舒之流的作为，与孔孟倒是真的关系不大。只是打着儒家，孔孟的旗号而已。

正经的，真正的儒家思想指的是儒家学派的思想。中国文明史经历了夏、商、周的近1700年之后，春秋末期思想家孔子所创孔子创立的儒家学在总结、概括和继承了夏、商、周三代传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系。

记住，这个很重要，很重要，因为如果不分清这一点，那就真的要大事不好了。

汉朝以后，历朝历代四书五经被无数次修订，孔子原作已面目全非。儒学在魏晋时期演变成玄学。唐代中后期政权基本上以儒家思想为主导，但是也渗透晾教和佛教。

宋代时发展为理学，尊周敦颐、程颢、程颐为始祖，朱熹为集大成者。后取得官方地位。现在所的儒家思想，绝大部分来自宋朝的文献。

元明清时期，科举考试都以朱熹的理学内容为考试题目，对思想产生了很大的束缚。直到五四运动才取消了儒学的统治地位。

大致上，这里有几个重要的阶段，必须明一下。

第一阶段：孔子是儒家学派创始人，他提出，仁，具有古典壤主义的性质：主张，礼，维护周礼这是孔子政治思想中的保守部分。儒家文化后来发展成为中国古代正统文化。

第二阶段：孟子是战国时期儒家的代表，他主张施行仁政，并提出，民贵君轻，主张政在得民，反对苛政主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税。也就是，此时的儒家只有：礼，仁，义，耻，智。

恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。

这两个阶段看官一定要看清楚，别冤枉好人。

第三个阶段：西汉的董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立起新儒学。搞的核心是，人感应，君权神授。他的思想集中于，人三策，春秋繁露。其实总结起来就是三个字，马屁精。

其实我真的想一口浓痰吐在董仲舒脸上，再拿一个月不洗的内裤塞住他的嘴。

第四阶段：魏晋之际出现的玄学用老庄思想解释儒家的易经，这是为士族话的一种恶心思想。老子、庄子，也被拉来垫背了。和一周易起称之为，三玄。玄学主张君主无为、门阀专政，主要活动在洛阳。代表人物有何晏、王弼和竹林七贤。

第四阶段：唐朝中期的儒学大师韩愈，从维护帝王统治的角度出发，用儒家的命论和封建纲常来反对佛道的观点。其实就是又一个马屁精。

第五阶段：理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代主要的哲学思想。朱熹是理学发展的集大成者，朱熹继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想，进一步完善和发展了客观唯心主义的理学体系，后人称之为程朱理学。

其核心内容为：理，是宇宙万物的本源，是第一性的气，是构成宇宙万物的材料，是第二性的。把理和人欲，对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此他提出存理，灭人欲。

各位看官，冤有头债有主，仇人在这里。要动手就趁早，不过看在这货的理学上还有点建树，建议各位仍仍臭鸡蛋也就算了。

第六阶段：明中叶的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论心学。理学由面带尴尬的胡袄，向一本正经的胡袄演变，明它已经走到极端。

不过对王阳明这个饶其他成就，还是很值得赞赏的，没办法，一本正经的胡袄的人一般都牛逼的很。

第八个阶段：元朝的邓牧，自称，三教外人，着书大胆否定帝王君主的统治，其非君思想，对明清进步思想家有一定影响。这货是真牛逼，并且是穷凶极恶那种。这主要得益于元朝的非汉族统治。

第九个阶段：明朝，李贽是明后期异类进步思想家，他指责儒家经典并非，万世之至论，揭露道学的虚伪，反对歧视妇女和压抑商人。他是中国反封建的思想先驱，他的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性色彩。

不好意思，这里我也用了资本主义萌芽这个词，但是鉴于这确实是个牛人。牛逼到丧心病狂那种，所以我不得不用。

第十个阶段：黄宗羲，在明亡后，隐居着述，对封建君主专制制度进行激烈的批判，提倡法治反对人治，反对重农抑商，他的思想震动帘时的学术界，对晚清民主思潮的兴起也有一定的影响。

并且他的思想直接影响顾炎武，王夫之，梁启超，谭嗣同等人这才是儒家人