湿婆等都只能算是半神等等。

传在创世之初，只有一望无际的大海，毗湿奴神躺在大蛇那伽的身上，从他的肚脐中张出了一株莲花，莲花绽放时发出了数千倍于太阳的光华，其中诞生了梵，然后梵再创造了世界。

深受印度教影响的佛教经典大正藏上记载：……脐中出千叶金色妙宝莲花，其光大明如万日俱照，华中有人结跏趺坐，此人复有无量光明，名曰梵王。梵王心生八子，八子生地人民……。

所以也有人认为毗湿奴是创造神梵的创造者，因此理应拥有比其更高的地位。毗湿奴以各种各样的化身而闻名，有些神话毗湿奴拥有一千种化身，还有的神话他拥有无限种化身。

不过一般认为毗湿奴拥有十种化身，分别是鱼、龟、侏儒、野猪、人狮、执斧罗摩、罗摩旃陀罗、克里希纳、白马。

其中第六，第七和第八化身衍生出了无数的神话，第八化身克里希那是毗湿奴最着名和最受推崇的化身，甚至会从毗湿奴的化身中脱离出来成为被单独崇拜。

最后的第十化身伽尔基是没有降临于世的化身，传只有到了世界的道德沦丧到了最低点的时候第十化身伽尔基才会降世，毗湿奴会骑着白马伽尔基用手中的宝剑毁灭一牵

从这一点上来，毗湿奴和湿婆在职能上发生了重合。印度的两大史诗摩诃婆罗多和罗摩衍那都和毗湿奴的化身直接有关，神话中的毗湿奴为蓝肤色，四臂，坐骑是大鹏金翅鸟，在佛教中也被称为妙毗。

此外古印度神话还有八大守护神，是以神之王因陀罗为首的八位主神，他们大多数都是原来的吠陀主神，在印度教神话中地位或多或少都有所降低，和吠陀神话相比他们的力量也有所削弱，经常由于抵挡不了强大魔鬼的进攻而被迫向梵、毗湿奴和湿婆三位大神求救。

他们分别是雷神因陀罗，雷电之神，众神之首，后成为王。这位神还有一个大家熟悉的名字，帝释。

然后是死神阎摩、海洋之神伐楼那、风神伐由、酒神苏摩、太阳神苏里耶、火神阿耆尼以及财富之神俱比罗。

死神阎摩在被佛教吸收之后变成了阎摩罗王，而随着佛教传入中国之后又衍生出了十殿阎王。

而风神伐由的儿子就是飞将军神猴哈奴曼，因为随着罗摩即毗湿奴的第七化身一起奋勇作战而闻名。相传西游记中孙悟空的原型就是他。

财富之神俱比罗是个有趣的家伙，传他在成为神前是一个窃贼，因为在湿婆的神庙中行窃碰上奇遇就稀里糊涂地成为了神，他其实就是佛教中的北方多闻王，不过两者的形象可相差甚远。

据俱比罗身材矮佝偻，浑身珠光宝气，显得俗陋委琐，而北方多闻王非但是威武的四大王之一，而且还是大美人吉祥的哥哥。多闻王也被称为施财，也就是中国人过年时人气最高的财神爷。

吉祥，即拉克什密。被称为毗湿奴的妻子。在最古老的神话中与大梵，俱毗罗，因陀罗联系在一起，是佛教的护法王。是毗沙门王之妹，号称功德王。毗沙王是北方王，是财富之神，胜利，护法之神。

此外还有东方持国王，南方增长王，西方广目王和北方多闻王这个我想各位看官就很熟悉了，这不就是四大王吗？

释迦，原名乔达摩。悉达多，佛教的创始人。相传为印度北部国王子，后舍弃家庭，权位，独自出走。七年后在菩提树下顿悟成佛。又被称为释迦世尊，但不是藏密所的大日如来。佛教中最为崇高的神。

到这之后我忍不住要八卦一下，根据轩辕黄帝传记载，帝立台于沃人国西王母之山名轩辕台。游华胥国也就是伏羲母国，复往竺国，居之，名轩辕国。

穆子传云：子升于昆仑之丘，以观黄帝之宫而封丰隆之葬，以昭后世。以守黄帝之宫。南司赤水即和田河，而北守舂山，即葱岭也就是帕米尔高原，之瑶即和田玉。从古籍记载我们可以清楚地得知，黄帝轩辕国位于葱岭即古昆仑之帕米尔高原的南西藏、竺也就是古印度一代。

上古时期尚无国的概念，因此要整体地历史地去认知。身毒即竺也。山海经曰：身毒之国，轩辕氏居之。彼土自分以为五国。中竺国。地之郑名既非边四垂斯绝。据名以定中义存焉。

根据这样的记载，不知道各位看官有什么样的联想没有？好咱们言归正传。

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那么在巴比伦神话中，太古之初，世界一片混沌，没有，没有地，只有汪洋一片海。海中有一股咸水，叫提亚玛特，还有一股甜水，叫阿普苏。

它们分别代表阴阳两性，在汪洋中不断交汇，生出几个神只，到安沙尔和基沙尔时，他们又生出神安努和地神埃阿，于是宇宙出现了最初的几代神灵。

随着神灵逐渐增多，众神发生争端，提亚玛特和阿普苏日益感到自己的势力在缩，于是他们决定惩治众神。可是阿普苏并不满意提亚玛特的计划，决心将众神赶尽