“后来成祖爷为维护祖训起兵，即使恢复了，但在永乐十九年时也下旨说要一律依拟罪，不许刻意罗织从重从严。”

“仁宗爷即位后更是以军民动辄绑缚凌辱文武官为有伤大体，下令只许被害之人赴合上司陈告，不许擅自绑缚，违者治罪。”

张诚罗列完朱元璋之后三位大明天子对的实际态度就不吭声了。

事实上他也不需要吭声了，事实胜于雄辩，朱元璋生前最看重、最宠爱的两个嫡亲孙子在即位之后均不约而同地第一时间废除了，足可见在统治集团内部并不受待见。

张诚虽然不敢把话说得太直白，但他的逻辑很明晰的。

明太祖特别赋予了百姓群众监督的权利，也担心子孙后代废除他的良法，还专门写了来预防，却不想后头那三位皇帝用了三十多年的时间兜了一个巨大的圈子，又回到了红巾军起义前的历史起点。

反正遵守祖训是凭良心的事，子孙硬不去理他，硬要去废除他定下的法度，朱元璋也不能从明孝陵里爬出来教训他们。

但是换个角度讲，能让子孙后代昧着良心也要废除的法律，它的可行性和合理性想来也不大甚高。

倘或撇去因“靖难”旗号而不得不将“祖制”奉为圭臬的明成祖，建文帝和明仁宗共同选择为官僚集团撑腰，想来也是为了维护帝王之尊，而非是想为虎作伥。

帝国体制下，官僚集团总喜欢将皇帝的个人利益与自身的集团利益相绑架，以致于皇帝的个人利益与国家利益有时候并不能完全一致，这的确是一件令人头疼的事情。

“难怪海瑞生前提及恢复祖制时，众臣议论纷纷，太祖皇帝仁德爱民，后世却反道其残暴酷虐，想来这也是大臣们的说法。”

朱翊钧开口道，

“他们污蔑太祖皇帝，实际就是不愿见到百姓能有权利去监督他们，这和他们后来对付海瑞是一样的道理。”

张诚道，

“百姓也不全是好的，就是太祖皇帝在时，也有刁民倚仗民拿害民官吏例侮慢官长，借机横吃横喝，敲诈勒索，甚至在拿获贪官污吏后私作交易。”

朱翊钧回道，

“官吏才要分清官和贪官，百姓就是百姓，何必要分出好坏？”

“世上之人无有十全十美者，倘或一个国家非要百姓十全十美才能获得他们应有的权利，那这个国家奉行的就是不折不扣的恶政。”

皇帝说着，一面拿起张诚方才搁在御桌上的奏疏，一面认真道，

“要百姓监督，只靠邸报让百姓知晓衙门的收支明细是不行的，必须得要让百姓有权投票才对。”