这种生产力极度发达下形成的产物，已经再也不需要这种具有实用性的护领了。

李氏瞧着朱翊钧刹那间怔愣的样子，却意外地很高兴，她仿佛是突然发现了一个甚么大秘密，窃窃地凑到他鼻下低语，

“你不会从来没试过临幸宫女罢？当真连碰都没碰过？”

李氏笑了起来，这一刻朱翊钧在她眼里简直可爱极了，比小鞑子还要可爱一万倍，那努尔哈赤算甚么，骚鞑子再性感也只适合栓来当身强体壮腰腹有力的狼狗，能比得上圣洁无暇大明天子朱翊钧的一根手指吗？

李氏这不笑还好，一笑更激起了窜动在朱翊钧腹间的那股欲火，他再不犹豫地侵身上前，一把扯开了李氏的袄裙。

人所能遭遇的死刑有两种，一种是肉体上的，一种是精神上的，李氏遭遇的是肉体上的死刑，消灭的是她的精神，朱翊钧就比较幸运，他两种死刑都没遭遇，肉体离他而去了，精神还是现代人的，他所能感受到的死刑是从李氏已消失的肉体传导到精神上的。

没错，是在精神上与死刑共鸣。

一个人被杖毙时是怎么行的刑？

必得先剥其衣物，一层又一层地剥，从最外头的灯景补子蟒衣到最里头的亵衣，全被剥得干干净净。

这是二十四衙门的一条规矩，内官穿的宫服在卸任或病故时必须交还针工局处理。

毕竟奴婢的衣物都是主子赏的，奴婢穿衣服也是为着主子看着喜庆，现在主子连这奴婢的体面都不想给了，这奴婢还有把衣服留在身上的必要吗？

朱翊钧闭上了眼，男人的五感在这时候最为通达。

阉人被剥去衣物后的皮肉是甚么样子？

光滑如缎，那是绝对的，男人没了雄性激素长着长着就容易长变了模样。

别说一棍打下去，就是一巴掌拍下去、一指头揪下去，都会浮现出一道道的红痕。

接下来呢？

接下来是绑缚，明朝杖人的绑缚是相当有特色的，和清朝绑人的手法还不太一样。

李氏方才丢出翼善冠时还要命人堵住那阉人的嘴巴，其实大可不必。

因为那阉人的衣物一旦被剥光，旁边就会冒出一个人拎着一个巨大的麻布兜，将那阉人当头从肩脊套下，直至腰边。

这样那阉人在麻布兜里怎么喊，外人都听不清。

毕竟人在濒死的时候哪儿能一点儿声响都不出呢？

人在甚么时候会有濒死感？

要么痛极，要么快极。

痛极和快极时常能相互转换，一具身体就已然能感受到那么多痛乐，要再加上一具，那感受可就更丰富了，简直说不清是甚么滋味。

好了，麻布兜把人套住了，接下来就是捆住双手手脚，使那阉人左右不得转动，行刑的人才能动，受刑的人不能动，一动就是负隅顽抗，不是甘愿领受天恩了。

受刑的人躺倒不动了，两手两脚从四面被牵住，露出后臀受杖。

受刑时一般没有刑凳，凳子和御榻一样，在场地上就限制了人体会痛楚和快乐。

为着不受这份限制，明朝受杖的人必须头面触地，人被蒙在黑暗里，皮肉却细滑滑地接触粗糙的地面，似隔着一层，又似乎甚么都没隔住。

耳边只听得外头蒙昧昧的呼喊，这是开始行刑了，行刑的人举杖打一下，就要喝一声，这一声不是替受刑人喊的，是喝给宫里吩咐的主子听的，比后来废帝溥仪在深宫里听得的“响城”声不知道壮观多少倍。

他朱翊钧坚持说自己听不见那是他可惜，毕竟还是在年节里，行刑的太监顾念自己的同行没搞得太过声势浩大。

史书里廷杖文官的时候比现下郑重其事多了，每打一下的喝声都有千百人大喊以应，声震甸服，所有人侧目屏息，气象森严，俨如阎罗殿前一般。

朱翊钧感到自己开始出汗，他在现代从来没在这样庄严的宫殿中干过这种事。

他嗅到了一股陈腐的气息，既有香气，又有血腥气，好像是从外面渗透进来的，又像是在这宫里突然酝酿出来的。

不过除非有特殊要求，明朝宫中的杖毙一般都不会弄得鲜血淋漓。

明朝专门行杖的人是受过训练的，据说受训时会用新扎的两个草人，其中一个在草人里面放上砖块，另一个用纸裹好，两个都用衣服包住。

打砖头草人时，要做到外人看着很轻，打完散开一看，草人里面的砖头都碎了，才算是过关。

打用纸包裹的草人时，要做到外人看着很重，但是到规定数目打完了，草人外面裹着的纸还没破，才算是合格。

因此这就造成了没有生命危险的“用心打”，以及必死无疑的“着实打”这两种打法。

这两种打法有一个共同点，就是受刑者受刑完毕之后，两腿将肿如瓮瓶，内里血肉糜烂，外头的皮肤却看起来完好无损，表皮