第392章韩信岳飞李靖参加论道！

继墨家之后，第二位出场的，乃是兵家。

兵家的代表，当然就是当朝的兵部尚书。

见前一个出场的墨家巨子被众多的儒家子弟攻歼，最后狼狈地返回坐席，所以他心中还是有些忐忑的。

不过出乎意料的是，当兵部尚书讲述他们兵家“精兵强兵”之策以及核心思想时，几乎没有人去攻歼他。

当然，这也难怪。

毕竟在这个诸国林立的时代，兵家虽然说影响力不及儒家与法家，但任何一个国家都不能欠缺兵家思想。

据某些闲人统计，当天子李承道之后，大唐在军队的资金投入，就逐步开始提升。

直到击败拜占庭帝国之后，大唐军费开支，相比较十多年前先皇李渊在位期间翻了六七番都不止。

更何况，身为大唐战神、有着武德圣皇帝称号天子李承道。

妥妥的就是一位注重「强兵卫国」思想的兵家子弟嘛。

况且大唐本就是以武立国，而且兵家跟儒家、墨家、法家，基本上都没有什么冲突的地方。

因此，其他学派的人也懒得与兵家争论什么。

毕竟兵家是铁定能入名单的，但是呢，其影响力又注定无法跟儒家、法家竞争什么，所以完全没必要树敌。

当然最最主要的是，你得看看兵家门徒那边的阵容啊！

当朝的三位上柱国，大将军岳飞、李靖、韩信皆在兵家那边！

这三位可都是为大唐立下过无数功勋、手握重兵的重臣！

在他们面前，谁敢把说兵家不够资格入大唐皇家学院？

要知道天子陛下可是专门成立了一所大唐皇家军事学院，可见对兵家的重视。

第三位出场的，乃是名家。

名家，简单地说就是辩论者，杠精。

著名的“白马非马”，就是名家的典故。

当然，这个典故让名家的名声变得很差。

但实际上名家是超前的辩证思想家，不过一般人很难理解，所以并不受待见。

在这个时代，有名的说客，包括朝中很多大臣，基本上都要学习名家的思想。

不过说实话，名家的那些思想，很容易让人听得晕晕乎乎，被牵着鼻子走。

反正在场的诸派学子听了半天，也没搞懂对方究竟在说些什么。

当然，也没有人去攻歼名家——因为根本没听懂嘛。

第四位出场的，乃是纵横家。

纵横家的代表阐述了自己的观点，但只是大概的思想。

毕竟纵横家的思想，并不好在大庭广众之下对外谈论。

正因为讲述地很浅，因此，虽然并没有多少人挑刺，但也没有多少人支持。

倒是名家的有些子弟，给予了鼓掌支持。

这也难怪，毕竟名家跟纵横家的关系很不错，像某些知名的说客，比如历史上著名的说客张仪、苏秦，就兼名家、纵横家两家的学术理论。

继纵横家之后，杂家、小说家、农家等等，亦陆续派各自的代表出场。

不过在现场很多人看来，这些小家学派纯粹就是来混脸熟的。

要么是不能符合天子陛下“使国家富强”的要求，要么就是本身的思想就有问题。

就比如杂家。

号称「兼儒墨、合名法」将儒家、墨家、名家、法家等其他学派的思想一锅炖。

说得好听是集合众说、兼收并蓄，但事实上，这本身就有问题。

就比如说，儒家的「爱」跟墨家的「爱」。

他们两家一个提倡区分对象、区分阶级的仁爱。

而另一个提倡不分对象、不分阶级的仁爱。

这本身就是相互对立的，如何谈兼收并蓄？

再比如儒家讲究以礼治国，仁情高于法律。

而法家提倡依法治国，法律高于一切(实际上还是有保留的)，这两者又如何兼收并蓄？

于是很遗憾地，杂家很快就被淘汰，连候选名单都没能被列入。

连自己的思想都自相矛盾，如何拿来说服其他各派子弟？

而跟杂家一起被淘汰的，还有小说家。

小说家，说白了就是收集名人轶事、民间流传的。

虽自成一派，但说实话确实对国家没有什么裨益，只是让民间百姓多了一种娱乐的方式而已。

这个学派被淘汰，诸学派子弟一点也不意外。

至于农家，这个学派被淘汰，就有点戏剧化了。

农家的思想很简单，就是「重农桑、足衣食」，在这一点上，其实儒家也是支持的。