夏四月下旬，赵无恤已帅大军抵达雍都，在得知城内已经空空如也后，他也没有急着进城，而是在城外扎营，先行前往郊区的白帝祠。

冯翊郡栎阳县人刘德本是秦人，后来随家族投靠赵国，他对秦国的礼仪典故十分娴熟，在赵侯问他时，便如数家珍地将这白帝祠的历史说了一遍。

“当年，秦襄公攻犬戎救周，因功劳开始列为诸侯。秦成为诸侯后，终于能够祭祀自己的神灵，于是秦襄公便作西畤祭祀白帝少昊，牺牲用马驹、黄牛、羝羊各一头。到了秦文公时，又在汧、渭二水之间卜得吉兆，还梦到了上帝所化之白蛇，于是于是建立了鄜畤，继续用三牲大礼郊祭白帝。”

“等到秦德公迁都雍城后，雍城这地方乃岐山之阳，地势高，为神明聚居处，有巫咸、大沈厥湫、亚驼三位巫神，为了让秦人在此繁衍生息，便再度建立了白帝祠，每逢祭祀，用牲畜达三百头，还裂犬马于城邑四方，以防御蛊灾侵害……”

说完之后，刘德下拜道：“敢问君侯，如今再祀白帝，当用何规格？“

“参考秦襄公、秦文公、秦德公三位秦国先君的礼仪，无恤将沐浴斋戒五日，用赤马、黄牛、羝羊各百头祀之，以表诚意。”

五日后，赵无恤再度如期而至，望着眼前香火鼎盛的白帝祠，身穿素白的礼服，面上十分虔诚庄重。

中原有一句古话，叫做“神不歆非类，民不祀非族”，这是华夏的血食观念，意思是神灵不会享用非我族类的祭礼，百姓也拒绝承认异族之神。不过眼前秦人祭祀的白帝少昊，恰恰也是赵氏的祖先神。

少昊是嬴姓的始祖，也是玄鸟图腾的肇始，少昊所建的穷桑国，曾经是东方上古文明的中心，只是到了后来，文明中心已经转移到了夏、商，嬴姓只是作为方国诸侯，臣服于夏商。到了周代，秦与赵的先祖更是作为战败者，被擒到宗周，做了牧奴御者，慢慢才重新获得贵族地位，或列为诸侯，或做了大国上卿。

不过，对于嬴姓祖先的祭祀，却从未断绝，赵如此，秦也如此，不过这时代的少昊虽然被称之为白帝，却是东方之帝，并不是后来五行之说盛行后的“西方之帝”，这一点，还是因为秦国长期在西方祭祀少昊，才产生的美妙误会。

不管怎么说，这都是秦与赵为数不多的共同点之一，赵无恤的意图在于征服同化秦人，常常强调赵秦本为一家，对于这点，自然要大书特书了。

为此，他还特地把远在东方，同为嬴姓的郯国国君请来，让他作为嬴姓同宗，见证这一幕，十多年前赵无恤与夫差大战淮北，灭邳国，残吴国，最后却保留小小郯国，为的就是今日……

五月初一这一天，不远万里跑来为赵侯捧场的郯子穿着传统的鸟服，与刘德一同宣礼，让赵军士卒将搜集来的赤马、黄牛、羝羊各百头悉数宰杀，牲血如注。

庄严的礼乐下，赵无恤则协同秦伯刺，步入白帝祠，献上了他们的祭文。

“夫天下之大，诸夏之广，皆立于人。天下之人皆有本源，世人未可不思其本而忘其祖也。赵与秦本嬴姓之嗣，当以白帝少昊氏为祖。”

“羲和驭龙，日照海岱。白帝少昊，穷桑之邦。

选贤任能，有纪有纲。以鸟名官，胙乎东方。”

“瑶光之星，贯月如虹。若水之滨，颛顼始降。

帝高阳兮，泽被八方。辟土开疆，巍然大邦。”

“玄鸟陨卵，女修吞之。生子大业，始有伯益。”

伯益明德，助禹治水。帝锡玄圭，后嗣大出！”

“伯益子孙，流散四方。或在中国，或在夷狄。

帝命武汤，正域彼四。鸣条之战，费昌御汤。”

“遂世有功，以佐殷国。嬴姓多显，遂为诸侯

牧野洋洋，流血漂橹。飞廉恶来，死于戎疆……”

这篇绵长的颂文从少昊的穷桑国说起，历经数千年历史，一直讲述到牧野之战后秦赵两族先祖的悲惨经历，以及他们各自跨越重重阻碍，重新崛起为大夫、卿族、诸侯的事迹。

一直，讲述到了今天。

“龙旂十乘，大糦是承。邦畿千里，维民所止。

赵秦一统，和合共襄。谨禀我祖，伏惟尚飨!”

言罢，赵无恤对着白帝之像下拜稽首，然后又将如同提线木偶般任由他摆布的秦伯刺也拉了起来，二人执手，走出白帝祠，对着问询赶来观礼的数万秦人和赵国大军说道：

“兄弟阋于墙，而外御其辱。秦赵本为一家，四百年前分，四百年后合，今日赵与秦再度合一，天地鬼神、我祖白帝少昊氏、大巫巫咸、大沈厥湫、亚驼，及万千军民共鉴之！”

……

利用祭祀白帝少昊氏这一共同祖先的举动，让秦地心情忐忑的数十万百姓稍微安下心来后，赵无恤这才正式进入雍都。

不像兼并鲁、卫、郑时那么粗暴直接，