转真身。不一会儿又停了下来，挠着脑袋想问题，现在两种功法融合了。可是修炼的速度，却比修炼九转真身时慢得多。

想想也是啊！修炼一种功法才多少穴位经络。两者同修，包括了全身所有经脉穴道。其中有些隐脉隐穴，最难通过就这样还是邓艽先天道体百脉具通。要是换成别人今生今世都别想有什么进步了！

不过邓艽这样修炼也不慢，只是邓艽只修炼了九转真身，所以只能和修炼九转真身时的情况相比较他哪里知道自身是什么情况，把邓艽的情况给其它修炼者知道不知道有多少人拿刀砍死他。还嫌弃慢了。

时间匆匆，二年时间过去了。

邓艽在练前五转，神力传承中出现开六的的法门。开六识什么是六识：眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识也，末那识与阿赖耶识，清净识称为九识。

邓艽此时可开不了，只能开五识后面几识，要九转真身第八转才行。练成这五识，可耳聪目明，身心如意达到随心掌控，不会像上次一样力量暴增。控制不了的情况。

细说有九识：

一)神境通，又作身通、身如意通、神足通。即自由无碍，随心所欲现身之能力。

(二)天眼通，能见六道众生生死苦乐之相，及见世间一切种种形色，无有障碍。

(三)天耳通，能闻六道众生苦乐忧喜之语言，及世间种种之音声。

(四)他心通，能知六道众生心中所思之事。

(五)宿命通，又作宿住通，能知自身及六道众生之百千万世宿命及所作之事。

(六)漏尽通，断尽一切三界见思惑，不受三界生死，而得漏尽神通之力。

7.分别识（末那）：五识能动反应起分别而取舍，喜爱的则贪念、厌恶的则嗔恨，得到喜爱的就乐，失去喜爱的就苦，得到厌恶的就苦，逃离厌恶的就乐，多数众生在这苦与乐中轮回。

8.藏识（阿赖耶）：对贪、嗔的贮藏记忆，即成“业”，业有善业、恶业，所谓“三尺头上有神明”，它是指善恶行为都由藏识记忆。众生的习性由此生，也是轮回的种子，所谓善恶有报，指藏识中善恶的种子在因缘成熟时会显现，就象种子遇到合适的环境就会生根发芽。

9.清净识（庵摩罗）：觉识的本来面目，不垢不净，不增不减，不生不灭，它是诸佛的境界，它超越了苦与乐，故不在苦乐中轮回。

后面的三识是佛门中的，可九转真身主俢对肉身开发，符法阵法又主修神魂。两相融合之后，没想到与佛门的各种神通杠上了。肉身是金色的，像佛门的丈六金身。九识又出来了，一转一识啊！不知道后几转练成还会出玩什么神通？

符法阵法也不知道，会不会出现神道。两年的修炼，符法只能用笔画一些简单的符文，阵法也只会幻阵。没符笔又没人教导，符法阵法又那么复杂。

邓艽担心家里，不知道那几个小孩子怎么样了！

邓艽担心几个小孩，几人的确过的苦。自从邓艽离开以后，刚开始几人在等邓艽回来。时间一久人心就变了，老大于仁还好知道感恩。所以没什么变态，老四于智就不同了。眼看钱一天天少了，又要开始吃了这顿没下顿的日子。

于智心里就盘算开了，与其大家一起挨饿，不如我一个人一不挨。

一天夜里，于智偷了还剩下的钱。出城到别的地方去了，于仁几人没了钱财，也不知道该怎么办。

于仁找到贾诩，跟贾诩说了。贾诩聪明不假，可那要看在什么方面。他也不是万能的呀！

贾诩家境只能一般，接济一下可以久了他也吃不消啊！于是贾诩收了于良做书童，跟在贾诩身边有吃有住，也算给于仁减轻负担了。

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