动静。

这是北俱芦洲代代传承的古老传统。

举洲祭剑。

剑气冲天。

天下皆知。

芙蕖国那座小山头之上，陈平安安安静静待了三天，既练拳也修行。

关于修道之人的吐纳一事，陈平安从未如此专心致志，盘腿一坐，便可全然忘我。

时辰一到，刘景龙的那座可以抵御元婴三次攻伐的符阵，便自行消散。

这些动静才让陈平安睁开眼。

先前陈平安就已经脱掉了那件黑色法袍，换上了一袭普通青衫，陈平安背起竹箱，又取出了那根普普通通的青竹行山杖，走下山去。

再次像那负笈游学的青衫人。

下五境修士的清净修行，除了炼化天地灵气收入自身小天地的“洞天福地”之外，亦可坚韧筋骨，异于常人，跻身了洞府境，便可筋骨坚重，腴莹如青玉，道力所至，具见于此。跻身了金丹境后，更进一步，筋骨与脉络一起，有了“金枝玉叶”的气象，气府内外，便有云霞弥漫，经久不散，尤其是跻身元婴之后，如在关键窍穴，开辟出人身小洞天，将那些凝练如金丹汁液的天地灵气，百尺竿头更进一步，孕育出一尊与自身大道相合的元婴小人儿，这便是上五境修士阳神身外身的根本，只不过与那金丹差不多，各有品秩高低。

这便是练气士的根骨与资质。

所谓修道之人的根骨，便是人身小天地，承载灵气的器物，到底有多大。

至于资质，则是走上修行之路后，可以决定练气士能否跻身地仙，以及金丹、元婴的品秩有多好。练气士修行的快慢，会出现天壤之别的差距。

而性情一事，即是修心，最是虚无缥缈，却往往在关键时刻会掉链子，也会莫名成事。例如当初宫柳岛刘老成，何等心志坚毅，可偏偏是那情爱而生的一点心魔，就差点让这位宝瓶洲唯一的上五境野修早早身死道消。藕花福地的陆舫，更是为情所困，一甲子之内，姜尚真化名的周肥，为他那般护道，依旧未能彻底打开心结。

再看姜尚真，似乎明明沾染更多情爱泥泞，却半点无此心魔作祟。

皆是性情各异使然。

至于机缘一事，则苦求不得，看似只能靠命。

当初神诰宗的贺小凉，桐叶洲太平山的黄庭，当然还有跟陈平安很熟悉的李槐，就都属于命好到不讲道理的那种人。

如今陈平安炼化成功两件本命物，水府水字印与大骊五色土，营造出山水相依的大好格局。

修行一事，便快了许多。

灵气的汲取与炼化，愈发迅速且稳固。

所以可以说，只要陈平安愿意寻求一处山清水秀的灵气之地，哪怕留在小山头原地不动，就这么一直枯坐下去，日夜皆修行，其实都在增长修为和境界。

因此不难理解为什么越是修道天才，越不可能常年在山下厮混，除非是遇到了瓶颈，才会下山走一遭，静极思动，才会在研习仙家术法之外修心，梳理心路脉络，以免误入歧途，撞壁而不自知。许多不可逾越的关隘，极其玄妙，兴许挪开一步，就是别有洞天，兴许需要神游天地间，看似绕行千万里，才可以厚积薄发，灵犀一动，便一举破开瓶颈，关隘不再是关隘。

对于一般修士来说，第三境是一道不大不小的关隘，被山上称为“留人境”。

不过这种说法，在传承有序的宗字头仙家，从来是无稽之谈。

这就是为什么山泽野修那么羡慕谱牒仙师的缘故。

他们要磕碰到头破血流也未必能找出前行道路的三境难关，对于大仙家子弟而言，根本就是举手抬掌观手纹，条条道路，纤毫毕现。

而陈平安的三境，就是山泽野修的三境。

因为关于修行一事，好像从来没有人给出任何具体的指点。

早先是长生桥断且碎，聊这个，没意义。

后来是背剑练拳，用心专一。

之前在绿莺国龙头渡，名为翠鸟的仙家客栈那边，刘景龙其实有细细说过下五境修行的关键，不过毕竟双方不同门不同脉，齐景龙又碍于山上规矩和忌讳，不可能探究陈平安的各大气府状况，针对陈平安一一指路，所以说许多刘景龙的传道解惑，对于刚刚步入练气士三境的陈平安，还是粗略的以后事，不是当下的细致事。可即便如此，齐景龙的那些说法，依旧是当之无愧的金玉良言。

因为注定无错。

这需要齐景龙站在山上极高处，才能够说得明白透彻。

陈平安当然会牢牢记在心头。

这不就喝上了刘景龙留下的那壶酒，小口慢饮，打算最少留个半壶。

炼化初一十五，还是难熬。

如今体魄伤势远未痊愈，所以陈平安走得愈发缓慢和小心。

不过当陈平安临近鹿韭郡边境的时候，有所察觉。