之初，人文始著。虽万八千岁，同临有截之区；七十二君，讵识无边之义。”

净因愣住了，苏暖暖所问的，是大乘佛教经典中《华严经》第一卷的句子，净因下意识便要徇着苏暖暖的话诵读起《华严经》来，却生生停住了，半张着嘴，没说什么。

净因没想到她会问自己《华严经》中的典故，《华严经》为佛门至典，莫说自己，就是普通弟子也是常日诵读的，自己又怎会答不出来？苏暖暖必定是知道的。但是苏暖暖的凭据是为扬州的孤苦孩童讲经说法，自己行走天下是为了什么？便是为世人传颂文殊菩萨之法，若是行酒令胜了她，岂非等同于直言拒绝？

和尚无奈一笑，一方面着实感慨苏暖暖的才学，既通晓诗赋，又通读佛学，作为一个女子，实为非常难得，不过另一方面又在想，这苏暖暖心思敏捷，以此法相邀便也罢了，还要吃自己一招，不肯向人示弱，小女子心态么？罢了罢了，便留在扬州讲经说法一个月吧。

净因双手合十，向台案前的苏暖暖一拜，“贫僧愿意为扬州孤苦伶仃的孩童们讲经说法一个月。”

一旁有人戏谑嘲讽，不肯放过净因，“说得冠冕堂皇，莫不是法师答不出来了吧？”众人起哄，也不去想，净因连《司马法》都通读，岂会不知佛门的《华严经》。苏暖暖见到此景，却是内心一叹，有些愧疚，对方是善良的佛门法师，为了受苦受难的孩童甘愿出丑，自己这般为难他作甚？当真高下立判了，苏暖暖拿起一盅酒，当着众人一饮而下，而后对净因深深一拜。

“暖暖谢过法师，法师胸怀海量。”

说道净因为何会出现在扬州。

净因曾在坐忘谷中入定一个月，不吃不喝，郭子仪便在那里守护他，也翻看一些阮籍与长孙仪的收藏，颇得一些感悟。但要说道“悟”，这坐忘谷一行对净因的帮助可就太大了，净因第一次离开吐蕃，得悉人世间的真谛，与大琴殿琴惮九死一生的打斗中，既让他获益匪浅，也让他痛苦不堪，那一曲《十面埋伏》魔音绕梁，垓下之围的幻境何其真实，只要见到，想到方霖姑娘，那“虞姬”提剑自刎的柔弱身影便在他心中挥之不去，几乎成了执念，懊悔，无助的情绪充斥浑身，印刻在净因脑海之中，而且愈演愈烈，不是打坐修行便能除去的。

方霖走了，让他松了一口气，然而如此囧事，虽然身旁便有一位武功绝强的高手，但却不敢与郭子仪相说。自小修炼的佛门功法不能为他除障，他便将希望寄托于这位魏晋风流才子阮嗣宗晚年编纂的《坐忘心经》。说来好笑，阮籍修道，净因修佛，佛道难容已有几百年，然而这阮籍于老庄思想中提炼总结出来的精粹却是挽救了一位的吐蕃高僧。

《坐忘心经》，坐忘于山水之间，结庐在人境，而无车马喧，为净因开了一道菩提之门，将他接引到文殊菩萨身前，为他解惑，令他入定，感悟道家思想，一个月的入定，不仅排除了内心业障，也让他的佛门修为大上一层楼，几乎就要参透色界天的一切，感悟无色界天的真果。

而后净因出关，拜别了郭子仪，离开庐山，郭子仪说是自己回九原郡看门去了，净因便借道柴桑，乘船渡江，借长江之水一路东行，来到了扬州。

这一路上，不知是否是《坐忘心经》给自己的感悟，还是坐忘谷一行让自己功力大增，亦或是冥冥之中，文殊菩萨在指点自己，净因总是觉得，在这大唐之东，有一种东西在召唤他，在长江与京杭大运河的交界口时，这种感觉更强烈，于是当机立断，调转航线，来到扬州。

直到他看见苏暖暖，聆听了一个时辰，她的行酒令，她的吴侬暖语，她的白璧无瑕，她的出淤泥而不染，净因才有五成以上的把握认为，自己来对了地方。

“是她么？她姓苏，她会是那个人的后人么？若真是那个人的后人，又怎会这么惨，沦落成一个卖酒女子，汉人不是讲究子承父爵，家世传承的么？我教失传几十年的圣物佛陀舍利是否在她身上，莫非他们家族落败了？”

净因满肚子疑问，无处解答，但他是佛门弟子，怎能对一个女子抢夺盘问，既然来了，不若就以她的行酒令接近了解她吧。对那圣物佛陀舍利志在必得，但仍旧保持了冷静，佛门讲究缘，所谓万发缘生，皆系缘分，若我此行与佛陀舍利无缘，那苏暖暖便不是那个人的后人，若我与佛陀舍利有缘，无需贫僧苦苦相求，也会得见它。

酒过三巡，在场的醉客皆与苏暖暖比试了酒令，除了陆远碰巧胜了苏暖暖一盅酒，再也没人棋高一着，苏暖暖赚了个盆满钵满，众人有些意兴阑珊，酒铺里的酒也喝的差不多了，正准备收工打烊，此时，却有一人走来，将一贯开元通宝扣在台案上。

来人披着一件紫金纹边，玄黑为底的披风，将脑袋也笼罩在披风内，后面的扬州城诸人看不清他的样子，苏暖暖却是见到了，只见此人在披风下裸露出来的脑袋浑圆，约莫三十来岁，有一丝华贵的气质，最奇异的是，这个男子眉心之处纹着一朵三瓣花纹的紫色花钿。