微点了点头——若非蒙仲看得仔细，可能会因此而忽略。

蒙仲很惊讶于庄子居然接受了自己的要求，毕竟在儒家思想盛行的当代，似蒙仲这般对年长者说话，哪怕他是出于好心，亦有可能让年长者感到不快。

然而庄周却丝毫没有不快之色，这让人不得不信服这位圣贤那异于世俗的胸襟。

对此，蒙仲亦为之信服，信服之余，他忍不住问道：“夫子，您方才为何要冒险释放鱼篓网内的鱼呢？是觉得它们可怜么？”

见此，庄子深思了一下，见摆在身边的竹篮里仍有空无一字的竹简，还有笔墨，遂弯腰将竹简拿起摊开在膝盖上，旋即又取过笔，将笔尖放在嘴里用唾沫蘸湿，然后在竹简上写道：彼物伤德。

“彼物？”蒙仲愣了愣，旋即好奇问道：“夫子指的是那只鱼篓网？”

庄子点点头，提笔又在竹简上写道：天之道，损有余而补不足。

然后，他指了指那两条正在被烤的鱼，又写道：损其余，补你我之不足，此合乎天道。但以彼物（鱼篓网）猎鱼，若鱼因困而死，却未必能补你之不足，若弃之，此消而彼不能长，即非道。

蒙仲皱着眉头思忖了片刻，这才弄懂了庄子想要表达的意思。

庄子是想告诉他，用鱼篓网来捕鱼，鱼的结局就只有两个，要么因为失去自由而死在网内，要么则是被他（渔人）捕捉食用，后者符合天道所谓「损有余而补不足」的说法，通俗地说这条鱼的死是有意义的，它使人活命了，它的精气在人的体内得到了延续；但若是那条鱼因为失去自由而白白死在渔网内，渔人很有可能就直接将死鱼给仍了，这样一来，这条鱼的死就没有任何意义。

鱼死了，但渔人却没能填饱肚子，仍得继续捕捉其他的鱼，这样一来，鱼的损失与渔人的收获就不能维持平衡，所以有违天道。

随后，庄子又用手中的竹简告诉蒙仲，用鱼篓网捕鱼，太过于容易，因为是容易获得的利益，因此或有可能人人效仿，盲目地捕捉河鱼，这很有可能导致一段时间后这里的鱼因此绝迹。

而鱼一旦绝迹，则有可能导致最初的渔人也因此饿死，破坏了原本「渔人捕鱼为生」的规律，因此不合天道。

“夫子的意思是……让小子毁掉那些鱼篓网么？”

蒙仲犹豫地问道，看得出来他对此很舍不得。

见此，庄子便在竹简上又写了几个字：人不为（wéi）己、天诛地灭。

这意思是说，人若不能约束自己的欲望、提高自己修养，肆意损害天道下的其他物种，那么日后就定然会遭到天道对人的‘报复’。【PS：这才是这句话的本意。】

比如说，滥捕鱼苗的渔人，最终将无鱼可以捕捉；而大肆砍伐林木，或会导致山洪暴发，泥土沙化。

前人种下‘因’，后人得到‘果’，人（人类）不可能一直违背天道的规律而不受惩罚。

而在这方面，蒙仲的感触更深，他不得不承认，庄子的眼界与思想，确实超越当世绝大多数人。

并且，庄子自身也是这样‘约束’自己的。

蒙仲听说过一则轶事，即发生在庄子与他的好友惠子身上。

惠子即惠施，年轻时就赶赴魏国成为魏国的国相，在担任魏相期间，惠子返回宋国蒙亳、商丘一带，当时他的随从前呼后拥，又有无数宋人争相前来围观，这让衣锦还乡的惠子显得意气风发。

而那时，曾经因为一句「庄子或将取代您担任魏相」的流言，就让惠子在庄子前往魏国探望他时吓得魂飞魄散，继而派兵在整个魏国搜捕庄子的那位庄夫子，他又在做什么呢？

当时庄子正穿着麻布所制的衣物坐在河边钓鱼。

期间，他先钓到一条大鱼，随后又钓到几条小一些的鱼。

而最后呢，庄子按照自己的胃口，留下一条最适合的鱼，将其余的鱼都倒回了河里，然后背着鱼篓、带着钓竿高高兴兴地回家了。

回想起这则轶事，蒙仲立刻回到河边，将鱼篓网收起带到庄子面前，当着后者的面将其摧毁。

见此，庄子面露一副「孺子可教」般的表情，赞许地点了点头。

此时此刻，庄子其实仍觉得眼前这个叫做蒙仲的小子心机很重，对于功利也很执着，但庄子亦不否认此子的真诚一面，比如方才此子营救他时的急切、担忧，包括将他救上岸后立刻主动脱下衣服给他披上的这份善良。

总而言之，这是一个相当不错的孩子。

庄子在心底暗自想道。