“诺。”长随到是没感觉辛苦。
虽然来回五百多里确实劳累,但这事儿也是郎君重视啊,这事儿,一般人能办吗?再说了,去梁州,各部官员什么的都能亲近一遍,好处还是不少的。
“你着李长史私语,说此次邠庆鄜坊泾五州已由凤翔兵马驻守一事,驱逐李逆诸部一事都要表功,另外,可上报圣上,我凤翔兵马不日将兵指长安,请圣上安心以待。”
“诺。”
“去吧,好生休息一下,莫要贪吃多食了……几人来的泾阳?”张军忽然想起来,去梁州的可是几百人,是不是都跑过来了?
“其余兄弟在西大营休整,只来了一伙。长史说郎君之命,出行最少一伙同行方可。”
“嗯。以后说一个班,新军了,就要有新军的气象,把以往的丢掉。”
“诺。”
“去休息吧,此次功劳暂记,待某回了凤翔再行表奖。”
没想到长随扑通一声就跪了下来长身揖地:“郎君,仆下不要功劳。”
“嗯?那你要什么?起来,你这是用后脑勺跟我说话么?以后不要跪,可以跪父母跪天地,不能跪人,懂吗?”
唐代是没有‘跪’礼的,‘跪’只是因为跪坐而形成的一种习惯。
在宋代以前,所谓礼是寓于心的,讲的是内心的恭谨尊敬,而不是肢体运动,人和人之间是比较平等尊重的。
汉代君为相起,宰相进来皇帝会站起来表示尊重,唐代虽然皇帝不会特意站起来,但君臣议政是大家坐着聊,像茶话会一样。
到了宋代是君坐臣站,不过也没有‘跪拜’的礼节,电视剧电影里都是骗人的,基本上都是用的元代以后的礼仪。汉唐宋连犯人都不用下跪。
‘跪’是从元代开始的,耶律楚才剜掉了汉人的膝盖骨。
明代‘跪’被发扬光大,下级见上级都要‘跪’,‘跪’成了一种习惯和仪式。到了清就不用说了。
这里面有个矛盾之处:汉唐没有跪礼,但并不是不跪。这时候没有桌椅,人是席地而坐,跪是一种日常状态,这里可以参考日韩习俗。
所以汉唐的礼仪,基本上都是基于跪坐的姿态下形成的,明白了吗?这个跪和后世的‘跪’不是一个概念。是坐。
宋的时候,因为有了桌椅,礼仪发生了一段时间的混乱:坐姿变了,很多礼仪就发生了变化,做揖渐渐成为主流。
长身匍匐叩首其实都是跪坐礼,和‘跪’无关,和元代以后的下跪叩首不是一回事儿。
长随这会儿给张军跪下,其实就是行跪坐礼而不是‘跪’。这是一种习惯。但是做为现代人的张军很不适应。
“起来……立正。稍息。以后有话好好说,再跪一次杖二十。”
“……诺。郎君,仆下可不可以用此次功劳换些别物?”
“你想要什么?”
“郎君,仆下想郎君为吾伙伴主持公道。”
“嗯?什么公道?”
“郎君,吾伙伴家里的田被寺院占了,讨要了多次也没有结果,反遭了几次殴打,请郎君做主。”
“没报官吗?”
“报了,但寺院体大,贵县也没有办法,几经周折却无结果,现在却是连县尊也见不到了。”
“什么时候的事情?”
“去年秋收的时候,家里去到田间发现已经被收割了。讼告无门,请郎君做主。”
“在哪?”
“虢县。”
虢县离天兴也没有多远,在天兴正南渭水以北,最多十五六里的路程,一马平川的,不要说战马,一般的驽马也就是半小时的事儿。
大唐显佛,特别是从武帝以来,因为政治需要便使佛学大兴,寺庙栉比,不管是长安还是州府,各州各县山川秀美之地多建佛寺。
凤翔府属京畿之地,香火尤其鼎盛。
因为攀龙附贵,佛学也就高贵起来,出入豪车堆田置地成为普遍现像。还不纳税。
像这种侵占山林田亩的事情时有发生,地方上也无法处置,只能假做不知。也是没有办法。
这个时代,田地就是人的命。全家人要吃不说,粮食还是货币,侵人田亩实在是不亚于谋财害命。
“本府凡从军之属,不日内皆要迁徙天兴定居,重新分置田亩屋舍,你可与伙伴商议搬迁的事情。至于侵占田亩……待此事毕,某回了天兴处置。
你等在军中调查一下,看此种事情可是众多,一一详实记录下来。不止军伍,民间的也算。某,给你们一个公道。”
“谢郎君。”
“不须多礼。参军入伍即是某之袍泽,你等守规据法拼生赴死,某自然当为你等出头。且安心做事。”
“谨唯。”
看着长随的背影,张军皱了皱眉头,田亩之事,在这个时代是第一要事啊,必须妥善处置,安民心,安军心,也是税赋的保证。
和尚。呵呵