广州的州衙就是原来的南汉皇宫所在，位于广州州城的中心，占地很广，远远超过普通的州府衙署。虽然占地有点广阔了，但是这地方从赵佗建立南越国开始，就一直是广州的中心所在。一千多年没有挪过窝，大大的风水宝地啊！

所以宋朝灭亡南汉之后，就把广州州衙摆在这一块儿了。

而赵谌跑到广州来以后，也把自己的太子府摆在了此处果然没多久他就从太子变成了大王，看来此地风水的确极佳。

而现在，两广各地又是祥瑞频频，一会儿是禾生双穗，一会儿是地出甘泉，一会儿天降玉石，一会儿是鱼腹藏书，一会儿又是海外番邦进宫白象瑞兽。

总之，各种祥瑞层出不穷啊！

所有的这些祥瑞在洪武九年腊月二十五日这天，就全部都送到赵谌的王宫当中了。

赵谌拉上已经退位的赵桓，再请了一群专家，有李清照、吕本中、李侗、程端中、邵溥等等，再加上一群文武百官，大家伙一起来鉴定这些祥瑞是真是假？如果是真的，还得研究一下这祥瑞到底是啥意思？

禾生双穗已经验看过了，的确是珍惜品种，非常神奇！

出甘泉的地方则是在广州番禺县北面的从化镇，耿南仲和李纲一块儿去看了。的确是甘泉，还是热乎的。耿南仲和李纲两个老头子还在甘泉里面泡了澡，那叫一个神清气爽啊！

而天降的玉石、番邦进贡的白象，还有鱼腹藏书，现在都被带到了赵谌的王宫当中，大家一起研究。

其中天降的玉石是一块很大的汉白玉石碑，上面刻着六个字儿“南帝出、天理兴”和鱼腹藏书上刺的字是一样的。

那么大的汉白玉，从天上往下掉，居然没有摔碎，连个角都没摔坏，这本就是不可思议的奇迹啊！

所以这个祥瑞一定是真的！

既然祥瑞是真的，那么和祥瑞一起出现的“南帝出、天理兴”这六个字，必然也是天意。

而那头番邦进贡的白象，据说出自极南之地对，就是珍贵南极象！这南极象通体纯白，看上去粉扑扑的，走几步就往下掉粉，特别神奇。而更神奇的则是两根象牙上都刻了字儿，左边那根刻了“南帝出”，右边那根刻了“天理兴”。

大家伙的仔细的围观之后，都一致认为这大象就是传说中的瑞兽南极象，极其罕见！

那么罕见的瑞兽，从遥远的极南之地来到广州，肯定是天意，所以这个瑞兽必然是真的。

既然瑞兽是真的，瑞兽牙齿上的字肯定也是祥瑞的一部分，是天意了！

至于鱼腹藏书因为毕竟多，现在正人手一份，在那里研究呢！

“这真的！”大儒吕本中第一个得出结论，他将反复细看了不知道多少遍的“藏书”，恭恭敬敬的摆在跟前的案几上，冲着并排端坐在两张御座上的赵桓、赵谌拱手道，“大王、太上大王，以臣观之，此书确系天成，实乃天书，并非伪造。”

“大王，太上大王，”程端中第二个发言，也给出了肯定的答案，“此物确系祥瑞，绝非人造！”

邵溥第三个给出了认证，“大王，太上大王，臣也认为这份鱼腹藏书，确实是天意！”

李清照也笑了笑道：“此物的确是上天之意！天意难为啊”

李侗最后也点了点头，“对，这的确是天意南帝出、天理兴，就是天意！”

五个大儒已经认证完毕，得出了一致意见祥瑞都是真实！而南帝出、天理兴，也是上天的意思！

赵谌点了点头，不置可否，又将目光转向了另一边的几位重臣，笑道：“诸卿以为如何？”

大儒们是研究祥瑞的专业人士，他们都给出了一致意见，大臣们当然不会提出反对意见了再说了，谁都知道这些祥瑞出现的目的是什么？而且现在的南宋流亡集团也必须要利用这些祥瑞，将儒学进一步推向儒教，再用儒教去凝集和维持分散到天南各处的屯军的人心。

这个方法虽然有点背离了儒学的初衷，但实在也是不得已而为之因为不把儒家往宗教那边推一推，那儒家真的很难出海，就算出了海，也没办法和天南诸国境内广泛流行的佛教、天方教、婆罗门教斗争。

而且赵谌也不可能放弃儒学，因为儒学是有“封建版本”的，儒学有“复礼”这面大旗。而儒学所要复的礼就是周朝的礼，其实就是一种封建等级秩序，就用来维护西周封建的礼。

如果放弃儒学改用后世喜闻乐见的法家，那赵谌就没有办法在天南各地推行低成本“屯军封建”了这种“屯军封建”其实就是“西周封建”！

而且法家不触及“终极问题”，也不大会教化，还主张平等法家主张“法不阿贵，绳不挠曲，刑无等级”，当然也反对区分国野。

平等当然是很好的，但是对于一个半封建半殖民帝国来说，如果没有了国族特权，那么数量处于劣势的国族就会被数量处于优势的“野