之间，四海之内，照之以日月，经之以星晨，纪之以四时，要之以太岁，神灵所生，其物异形，或夭或寿，唯圣人能通其道……”

野人眉头大皱，稚嫩的脸庞但显深沉之色，久久不曾恢复。

书生却也不去打搅，细细观察。

野人忽而动作起来，身体摇晃，步履幻灭，或左或右，上串下跳，手足舞蹈，掐了一些奇怪的手诀，尔后或挥或点，或弹或推，作疯癫之状。

其动作忽快忽慢，书生初看便已明了，暗道：“这厮太不专心了，教他读书，他却去参悟和推演牧神图，不过已然有些门道。”

只是书生后来越看越惊，不由心神大震，暗道这到地是一个什么样的妖孽。

书生道：“把你奔跑的本事加进去！”

野人闻言，便在书斋之中急速奔腾，那书斋本是庙宇所改，其间尽是书架书籍，野人奔跑起来大开大合，不由打翻许多物什，书生只好不断给他搽屁股。

后来野人愈发疯狂，奔跑的本事融入牧神图的修炼之中，牧神图的感悟又贯穿于奔跑之间，书斋里残影重叠，两道身影如花间蝴蝶来回穿梭，一个负责毁灭，一个负责修复。

书生不由头疼，复再说道：“野小子，方寸之间可见真本事，你的这些本事能放不能收，那可要不得。”

野人心底一惊，不由回神，只见满目疮痍，忽有山河破碎之感，心底难免酸涩，定住身形暗想，如何才能在方寸之间施展出自己的所学所悟呢。

他忽而想起那日见到的大海，还有睡梦之中的天地笑脸，笑脸跑入他的识海身体之中，他自己便也成了一方天地，一时间豁然开朗，讷讷道：“天尊地卑……六合之间，四海之内……这规矩谁定的，我偏不信，我偏要自己定一个规矩，我要天地是天地、众生是天地，野马尘埃也是天地，我设立的天地，我定下的规矩，这天地间的众生皆在我的规矩下生灭，管他什么牧神牧妖，也不必在意自己是否就是放牧者，随心所欲，我思考到哪里，指向哪里，哪里就是我的天地……”

想着想着的，便又睡着了。

等书生把杂乱的场面整理干净，野人一觉醒来，神清气爽，一举手，前方物什缓缓移开，按特定的方位排序而定；一抬足，身后桌椅自动，立于坤位。

其三两步之间，从容不迫，出尘出世，只要心有所想，其体内力量便自然调动，一笑一颦、一举一动，大道茫茫，步履飘忽，方圆周遭自成天地，且以他为尊，昼夜旋转，生生不息。

书生大感困惑，惊道：“你这是什么本事，从哪里学来的？”

野人吐出一口浊气，散去神通，顿感心神疲乏，软软说道：“我不知道，我只是看到那五十余字，一时间心有顿悟，将牧神图里间的道理融入进和尚所传的睡觉本事之中，再引领自身血沸腾，我在梦中狂奔，莫名其妙的就睡着了，睡一觉醒来，也就会使这样的本事。”

书生哈哈大笑，眼角带泪，悲怆道：“是我小看了和尚，是我小看了佛家，只是他们好大的胆子，尽敢传你佛家密宗祖师之法。”

野人不解，问道：“佛家密宗、祖师之法，那是什么本事？”

“一定是的，我绝不会看错，许多年前在西土佛宫见过的，这本事应该叫做……”

书生摇头晃脑，一副不可思议的神情，复道：“这本事应该叫做‘莲生佛’，虽不确定，但大抵不错。对了对了，传言那密宗的祖宗便叫做‘莲花生’。”

野人虽然思维通天，但其识海之中没有这样的内容，故无从分析和领悟之处。

他难免莫不着头脑，不明其言几何，呆呆地道：“然我梦里梦外，并未见过什么莲花。书生，我书读得少，你不要骗我！”

“我从不骗小孩子，但我要提醒你，这门睡觉的功法过于霸道，不经意间，天地万物，百家道理都要为其所用。”

书生警诫道：“这功法修炼起来迅速无比，只为成佛，一切可用，可用便可灭、可灭可生、可生可灭，皆在一念之间，故一念可成佛、一念亦可成魔，好在你心性尚且淳朴，否则必伤天和，乃至连你自己也给灭掉。”

野人思索后，反驳道：“或许你说的不够准确，其实不是成佛，而是成佛的智慧和捷径，和尚交给我的，是一个有大智慧道理，而不是一门神通！”

书生闻言，惊道：“莫非你法眼通天，生而知之？”

野人谦逊道：“不敢，除非是我看到的、听到的、摸索到的，方能知之，但好些东西，我即使看到了，却也无法看透，比如这天地世界！”

书生却道：“你所言不错，这些其实都是书中至理，见自己、见天地、见众生，都是极难极难的事情。”

野人“嗯”了一声，深表赞同，邹眉呐呐说道：“见自己、见天地、见众生，真是无比困难，却不知有没有捷径。”

书生断然道：“绝无捷径可言，