代，三四品境界的一阳指高手只能算是一流高手，而到了第一次华山论剑时，同样三品的段智兴能够成就南帝之威名。

柯崇云不知其中细节，但听一灯大师回忆往日先祖风采，不由心驰神往，暗道，师父三品之时便已经是五绝之一，如今二品境界恐怕当初的重阳真人也有所不及，那一品的境界又该是何等厉害。

一灯大师最后叹道：“可惜爷爷圆寂之时，我出登大位，诸事繁杂，未能送他最后一程甚为遗憾，六脉神剑的风采终无缘一见。”

柯崇云道：“这六脉神剑又是何等神功，竟连师父也念念不忘？”

一灯道：“六脉神剑是六门以一阳指的指力凝化为剑气而施展的剑法，你想，一阳指本来以点穴见长，便只有点刺一种手段，化成剑法，便又多了削，斩、劈、挂等招式，加之有形而无质，对手往往防不胜防，那是何等风采！”

柯崇云闻言也能想象得出其中的厉害，心道独孤求败前辈，最后草木竹石皆可为剑，比之这六脉神剑连剑都不用，似乎又低了一筹，也不知到底谁更厉害？随即不由也生出一丝疑惑，便问道：“这剑法既然是以一阳指为根基施展，自然是大师的家传功夫，难道师祖也不肯传授么？还是遇到什么意外，导致中途失传了？”

一灯摇了摇头，没有多说什么。

原来当初鸠摩智大闹天龙寺，枯荣大师为了保住剑谱不外传，故而将剑谱烧毁，但六脉神剑的传承却未断绝，不说五位本字辈高僧加枯荣大师各自记了一路剑法，事后重新默写出来，段誉回归大理之后也将心中所记默写成册，送到了天龙寺保存。

只是大理段氏门规森严，六脉神剑非段氏子弟不得传授、非出家之人亦不得传授。

一灯大师两个条件都符合，且功力不凡，二品境界也是是三百年来少有，照理可得传授才对，然而之后又出了些变故。

华山论剑之前，那时南帝还未出家，三品一阳指得功夫虽然厉害无比，但他也自觉不足，于是便去天龙寺，求学六脉神剑。

天龙寺高僧便以未曾出家为由，拒绝了他的请求。

后来他虽得了五绝的名头，但对此事确也心怀芥蒂，觉得寺中高僧虽然出家，但仍不免门户之见，不是有道高僧。所以之后重阳真人登门求取一阳指的时候，他没多犹豫便答应了。

这一行为也让寺中僧人多有不满。

后来南帝出家，寺中便有僧人以他违背祖制，怕他将六脉神剑也传给外人为由，故意不传他剑法。

那时一灯大师因为愧疚，心存死志，自然没有辩解。

他在天龙寺里呆了不到三年，又搬来了桃源境内，一直到如今，也未曾见过剑谱，自然也从未修炼。

这些事情算是家族矛盾，一灯便没有深入解释，只道：“功法倒是还在，我未修练乃是另有情由，你也不用多问。”接着又道：“你既然有凌波微步的根基，想必这身法学起来也是水到渠成，咱们继续吧！”

柯崇云闻言自然不在多说什么，跟着一灯大师修练起来。

其实说起来，七侠派所得的凌波微步也是残篇，只有步法，没有对应的身法，其身法还是朱聪韩小莹等人自行丰富完善起来的。

不过相对与大理传承的残篇，七侠派的这一篇却保留下来了修练内力的法门，可以算是正统。

柯崇云由此基础，当真是触类旁通，不过两个时辰便已经将这套身法领会，配合正统的一阳指指法，施展出来，便是一灯大师也是赞叹不已。

本来柯崇云打算早便告辞离开，却因为有了拜师这回事，他便在寺中又住了三日。

这两日时间，一灯大师不仅传授了柯崇云一阳指的功夫，也帮助柯崇云校对了《九阳神功》，指出了其中几处不妥之处，让柯崇云豁然开朗，接连突破了十余处关隘。

柯崇云也将七侠派的《凌波微步》交给了一灯大师，这一次一灯大师倒未推辞，直言道：“能够再见先辈神功，我便是死也心中无憾了！”

柯崇云知道他说的不仅仅是《凌波微步》，其实还有《九阳神功》。

三日参详下来，柯崇云如何不知道这《九阳神功》完全能够弥补一阳指本身内力积攒缓慢的弊端。

不过柯崇云对此并未在意，天下没有无敌的武功，只有无敌的人，若连这点自信都没有，如何又能够无敌于天下。