律学院中。

辩论还在继续。

对于孔颖达提出的问题，李承乾只是淡淡了笑道：“孔司业说的不错，阿耶确实是定下了以德治国的国策。”

“但孔司业想过一个问题没有，自秦朝颁布各种严苛律令后，律法便扎根在这滚滚历史中，每一个朝代都在重新修订律法，使其更为完善合理。”

“唐朝也是如此，虽然现在咱们还在使用武德律，可诸位宰辅却一直在编纂贞观律。”

“如果这都不算以法治国，那什么才算呢？”

孔颖达闻言，眉头深深皱起。

虽然现在已经不讲究什么诸子百家，可身为孔家后人，听见什么以法治国那叫一个浑身难受。

他拱了拱手，沉声道：“殿下，可无论是现在所传授的经义和先贤的道理，都是源自儒家之道。”

儒家之道

这几个字李承乾没法反驳。

唐朝的儒学显然还没有被过分神话和歪曲，它所传承的都是先辈们最珍贵的思想品质。

周礼曰：儒家得道以民。

所谓得道，一曰礼乐，二曰仁义。

礼乐是田制、管制、禄制、乐制、法制等等无数的典章制度。

仁义按照孔子思想则分为三点。

其一：仁者爱人。无论老幼贵贱，只要是人必有可爱之处。己欲立而立人，己欲达而达人谓之忠，己所不欲勿施于人谓之恕。

其二：克己复礼。尊亲为本。君礼臣忠父慈子孝弟悌乃理想社会之秩序。尊卑贵贱亲疏长幼乃爱人社会之规则。

其三：君子之仁。所有思想行为能引导天下人，为百姓做好表率。

寻常人很难想象在一片混乱的时代，周礼的诞生意味着什么。

毫不谦虚的说，这是人类的一大步，也是文明的一大步。

所以，面对孔颖达的这般说法，李承乾也只能暂避锋芒。

拱手道：“经义、道理确实都源自周礼，源自儒家之道，甚至包括现在的律法也是如此。”

“作奸犯科者罚，鸡鸣狗盗者亦罚，可这只是一方面，诸子们还提出希望人人如龙，人人如君子，达到天下大同呢？”

“如果以德治国，那些不如龙、不够君子但又未曾犯错的人，可会被罚被治？”

孔颖达凝神，想要反驳，被李承乾挥手打断。

“孔司业想说什么孤很清楚，可孤想说的孔司业却还不懂。”

“品德、德行，是治国的理念与根本，是我们想要也正在努力去达到的结果。”

“其表现形式，便是落在律法上面。”

“律法保证了人类品质的下限，一旦比之还低就会被罚德行则是我们一直追求的境界，不光有还得期望更高。”

这番话落在孔颖达耳中，意义顿时就不一样了。

在他听起来，效果是这样的

法家dd。

儒家yyds。

“殿下此言大善。”

孔颖达伸手抚须，笑容满面道：“臣也认为法律法想要到达德行的境界，还有很长的路要走啊。”

李承乾撇了他一眼，懒得搭理。

这笑容怎么看怎么不像好人。

随即他转头看向律学博士，问道：“所以，杨博士现在认为大唐是以德治国还是以法治国？”

律学博士神情微滞，下意识看向孔颖达。

孔颖达一面抚须，一面用鼓励的目光看着他。

片刻后，律学博士点头道：“殿下，臣也认为是以法治国。”

“哈哈，那就好。”李承乾笑了笑，说道：“那么现在三个问题可就只剩下一个了哦。”

“嗯？”

听见李承乾这样说，孔颖达插话问道：“什么三个问题？”

律学博士苦笑道：“殿下今日来便与臣定下君子之约，问臣三个律法问题，若臣皆答错以后律学院的教学方式则以殿下为主。”

还有这种事？

没想到殿下对律法看得这么重，为了亲自指导竟然又立下赌约。

孔颖达思索半晌，心中十分欣慰。

大唐有此太子，果然是后继有人啊。

孔颖达矜持的笑容中不乏些许骄傲，显然没有认识到问题的严重性。

这时，李承乾问出了第三个问题。

“杨博士，你认为律法面前人人平等吗？”

杨博士：？？？

孔颖达：？？？

这个问题，但凡换个人问，他们都可毫不犹豫的说必须平等。

可面前这人是谁？

他是大唐的太子殿下啊，特权阶层的顶级权贵。

他这样问，目的何在？

是考验我等一心一意为君尽忠，还是慷概激昂为百姓就义？

自古忠义难两全，这个问题让俩人哑口无言。

孔颖达还好，他现在甚至有些想笑，没想到殿下为了赢