城外的世界，与临安城内，仿佛不是同一个时空。

如果说城内是富庶的，是祥和的，是乱世之中的一片净土，那么城外就是苍凉的，破败的。

只隔着一道大门，仿佛两个世界。哪怕是临安城内布满了茅草屋的棚户区，也远比城外的世界富庶。

“山外青山楼外楼，”李申之内心充满了悲愤，情不自禁地开始背诗。

随行的赵不凡假装在听诗，心早已飘到了庄园里，憧憬着变戏法地满地小鸡。

陆游却是掏出了小本本，骑在马上开始记录。虽然第一句写得诗一般，但是李申之作出来的诗，从来没有让他失望过。

“西湖歌舞几时休。”

“好！”且不论诗的技法是否高明，光是这第二句表现出来质问当局的情感，就担得起陆游这位伟大爱国诗人的赞赏。

赵不凡心中一惊，收回思绪：这是以后不能再去西湖上玩耍了吗？

“暖风熏得游人醉，”

赵不凡心中暗叫不好，他越来越感觉这首诗是在说自己。

陆游却是伸长了脖子，等着最后点睛的一句。

“直把杭州作汴州！”

“好！”陆游真心叫好，不管是诗歌中的技法，还是立意，亦或是结构或者节奏，全都无可挑剔。

最主要的是，这首诗宛如春天的惊雷一般，震得人内心翻滚不已。

说得好啊，这里他娘的是杭州，距离汴州（开封）还有十万八千里呢！

这就开始享受生活了？这就开始固步自封了？

这他娘的才哪到哪？

“好！”赵不凡年岁不小，依稀记得小时候在汴梁时的岁月，那才叫生活。

现在的临安城看似繁华，实则不及当初东京汴梁之百分之一。

汴京城从五代开始作为帝国都城，经过两百多年不停地积累建设，其底蕴哪里是杭州可以比拟。

“好！”就连金儿都高声叫好，眼中仿佛噙着泪光。

李申之沿途走来，看到的是一排排的农夫农妇，他们面朝黄土背朝天，扛着缰绳拉犁耙，小孩子站在犁耙上面配重。

笨拙而又缓慢。

破烂的衣衫遮不住身体，当有贵人路过的时候，农妇不安地整理了一下破烂的衣衫，尽量遮住羞羞的部位，却露出了其他地方。

黝黑干燥的皮肤布满了风霜，灰白的脑袋上布满着，不知是白发还是灰尘。

看到李申之阴沉的面色，赵不凡不禁有些难堪，问道：“朝廷不是分拨了耕牛与周边百姓了吗？为何还是人在拉犁耙？”

他曾经参与过这项政策的制定，知道一些细节。

赵构敢自比汉文帝，以中兴之主标榜自己，并不全是吹牛扯皮，也层出台过不少惠民政策，为南宋局势快速稳定，起到了至关重要的作用。

朝廷配备了一批耕牛统一饲养，农夫只需要支付少量的铜钱，就能租用耕牛。

殊不知自古以来的耕牛政策，往往以惠民为出发点，最终却成了盘剥百姓的工具。

五代后唐时期就有一桩趣闻。说是国家刚刚经历战乱，百姓养不起牛，于是官府规定由几家人共同饲养一头牛，每年只需要缴纳少量的饲料钱就行。

在刚开始的时候，这样的政策惠及不少百姓，为后唐的国民经济恢复起到了非常积极的作用，一度让后唐时期成为五代乱世中的少有中兴局面。

殊不知这饲料钱后来变成了牛税，固定了下来，一直持续不停地征收到两朝之后，经历后晋、后汉，直到郭威建立后周之后才被废止。

到那时候，牛早都死了不知道多少年了。

南宋也是这样，牛是公家的，想用就得出钱。老百姓为了剩下这笔钱，宁肯自己当牛做马地劳动。

李申之恨恨地说道：“老百姓有七成的赋税，生活如此之艰难，却还在无怨无悔地供养着军队，供养着朝廷，我们还有什么苟安的道理？”

两千年的封建社会，如果想要知道一个时代里老百姓生活得是否幸福，只需要对照两个标准检查一下。

一个是战争与和平，一个是赋税。

一个地方，只要十年没打仗，那么这个地方一定是富庶的，只不过富庶不一定是百姓。一个时代如果赋税只有十税一（百分之十），甚至是二十税一（百分之五），那么这个时代的人民一定是生活幸福的。

像南宋绍兴年间，三天两头打仗不说，赋税还高出了天际，那么百姓一定是生活在水深火热之中。

而恰恰又是这些水深火热之中的“贱民”，用他们佝偻的身躯，背负起了这个苟安的帝国。

他们才是大宋的脊梁。

那些向往宋朝的人，他们向往的不是这个时代，而是想进入那个“人上人”的群体，附庸风雅而已，跟盼望着一夜暴富的人，没什么两样。

却偏偏还要表现出一副高人一等，与众不同的做派，简直恶心。

……