堂上是虞翻及讲武堂的教师，是刘协倚重的臂膀。

堂下是新入学的学子，是刘协寄予厚望的未来。

刘协敞开了胸怀，将自己对军事力量的理解和期望和盘托出。

他要阐述的观点主要有两个：

一是武力不可或缺。好战必亡，忘战必危，这句话不仅要挂在嘴上，更在刻在心里，更不宜有所偏颇。

二是武力应该用来保护更多的利益，而不能变成少部分人的工具。以前武士来自于贵族，只保护贵族的利益。如今的将士来自于普通百姓，自然应该保护普通百姓的利益。

想让百姓组成的将士保护个别权贵的私利，与百姓为敌，如抱薪救火，于情不合，于理不通，也不可能。勉强行之，必然反噬。

这一点，他有成功的实践经验。

他能逆转局势，就是得到了并凉精锐的支持。而他之所以能得到并凉精锐的支持，就是他与普通的并凉人同甘苦，共命运。

百年羌乱之源，转换成江山永固之本，就在一念之间。

为了这次讲述，刘协花了大量的心思准备，想办法夹带私货，就差将“人民子弟兵”五個字刻在脸上。

之所以没有那么直白的说出来，还是因为眼下的时机没有成熟。

拥有全国大半人口的关东教化刚刚铺开，还没有看到真正的成果。百姓识字率有限，朝廷和百姓之间还隔着士大夫阶层。推进太快，用力过猛，会让实力更强的士大夫阶层心生警惕，进而产生消极情绪，甚至从中作梗。

要等上三五年，教化有了成果，年轻人基本都识字，士大夫的主体发生改变，对朝廷有了认同感，再提这个概念才会水到渠成。

万事开头难，不能急。

只要方向对了，坚持走下去，该有的总会有。

堂下的少年们如一张白纸，任刘协涂抹。堂上的教师们却有些震惊。

他们原本以为是天子对他们最近的学风不满，现在才知道，是他们的思路一直没有跟上天子的步伐，以至于天子产生了忧患，要借这次机会来敲打他们。

这节课与其说是给新招收的学员讲的，不如说是给他们讲的。

能进讲武堂做教师的，本就不是迂腐之辈，也比一般的读书人务实得多。对天子的观点，他们迅速的捕捉到了要点，领会了其中的深意。

以民为本，这个提法并无新意，天子只是又向前迈了一步，将民这个概念进行了拓展。

百姓不再是原本意义上的百姓，而是指所有的民众。

理论上，这就是天子以外的所有人。

没毛病。

本该如此。

就算是堂上坐的教师，又有几个是真正的贵族呢。除却那些远古的传说，大多数人往上数几代，都是庶民，在血统上并没有什么特别的优势。倒是有人来自凉州，多少带点羌胡血统。若非天子推行教化，他们连进入讲武堂的机会都没有。

因此，他们对天子迈出的这一步在原则上是认同的，分歧只在具体利益的分配上。

讲通了这一点，刘协随即沿着武学是实学这一基本认同讲了下去。

既然是实学，就不能仅从文本上下功夫。兵书要读，战例要看，但不能满足于此，还要将更多的心思花在提高技战术上。

兵法原本就分四大类，分别是权谋、形势、阴阳、技巧。

简而言之，权谋讲战略，形势讲战术，阴阳、技巧都是具体的技术。除了权谋略微有些虚之外，其他三门都是非常实在的学问。是真是假，有没有用，都要看最后的验证结果。

刘协要做的，就是强化这些实用的技术。

真正的战略是建立在坚实的技术基础上的，不讲技术的兵法都是纸上谈兵。

具体战术，讲武堂研究得还不错，适用于山地作战的小阵型配合就是他们研究出来，重骑、轻骑的配合也由他们提炼改进，应该说，成绩斐然。

孙策这次能顺利击破白帝城，并且将伤亡控制在一个非常优秀的范围内，从讲武堂的小阵型配合中受益良多。

刘协主要提及了两点：一是牵星定位术，一是军械制造。

前者属兵阴阳，后者属兵技巧。

牵星定位术之前就有，用于海上导航。黄猗将其改进之后，用于草原上行军，效果不错。

现在的问题是还不够精确，对使用者的要求比较高，无法推广到所有的将士。

这个原因就是相关的工具不够精密、完善，也就是军械制造的进步不够快。

仅就是武器制造而言，还有不小的距离。

如今能让人满意的军械制造只有河东铁官、西河铁官打造的武器，但这些远远不够，离刘协的要求还有很远。

武器是消耗品，不能只要求锋利，产量和成本也要符合战争的需要。