累呼呼的在整个宝鸡辖境灭蝗虫。

地要翻出来用骡马牛羊的蹄子一遍遍碾过、飞出来的蝗虫要用火烧、用土埋，外境飞来的蝗虫群要用大网赶，犄角旮旯的虫卵要用药水浇，这才把周围的蝗虫杀了个七七八八。

这个传教士的欺骗行为，对别人来说是贪天之功，对罗汝才来说，却是实实在在的昧了他的功劳苦劳！

罗汝才能不生气？他又不是啥善男信女，跟刘承宗合营之前，就算在狠人辈出的延安府，他也是能排上号的土匪头子，破土寨杀大户的效率完全是在跟时间赛跑。

只是后来在官军手上吃了大亏，差点被艾穆宰了，在生死存亡的威胁面前，才跟刘承宗合营，受了军法约束，走上正规军化的道路。

可军法毕竟不是魔法，不可能让杀人如麻的罗汝才立地成佛，至多戴上一层镣铐罢了。

但凡罗汝才觉得自己能做主把人杀了，他就直接自己动手了。

因为元帅府诸将如今都对所谓西儒都没好感，这帮人在帮地方团练和明廷守军造枪铸炮。

罗汝才之所以没自己动手，完全因为百姓举报存在一个问题：拿的是大明律。

元帅府刚到青海的时候实行过一段时间大明律，但现在用的是大元帅律，而大元帅律里……明确删除了师巫邪术罪。

倒不是罗汝才把大元帅律背得滚瓜烂熟，而是当年刘承宗要删师巫邪术罪的时候，专门召集诸将商议过这事儿。

咱元帅府正经人少啊！

老百姓也好、当兵的也罢，信个弥勒佛、传个白莲教、摆个坛城做个法、烧香当吃饭、符水做饮料，这些诡异行为就算不是常规操作，也属于见怪不怪了。

一个师巫邪术罪砸下来，王自用那个三劫营有一个算一个肯定都得斩了，还能把西番、蒙古二旅的高级军官干掉一半，两个旅的军队直接成建制发往天山卫，正好流放三千里，没一个冤枉的。

刘承祖或成最大赢家。

刘狮子也没办法，留着这则条文，能影响整个大元帅律的公信力；删了这则条文，也无非只是担心民间结社的那些会道门。

反正他也不怕民间结社。

刘狮子造反起家，秀才流寇化、流民军事化、流贼北虏化、士绅坐寇化、官军流贼化、甚至还有王自用这种通三教吃黑白的，咱什么牛鬼蛇神没见过？

民间结社才哪儿到哪儿啊？

对他来说，民间结社只是一种非常低级的组织形式，底层逻辑很容易破解，他的元帅府是全民结社，只要百姓能吃上饭，对封建会道门的防御力就是无敌。

如果他治下百姓吃不上饭……饭都吃不上了，还操心会道门？头等大事肯定是找饭吃，如果能吃上饭，刘承宗甚至愿意勉为其难地自己出任会首。

罗汝才把这事儿报到凤翔府，就是耍了个小心眼儿，既不违背军法，也不需要担责任。

而刘承宗，不反感这种小聪明。

实际上他非常确信，李嘉彦对这个传教士多多少少是有所了解的，毕竟之前李嘉彦是宝鸡知县，去年秋季的蝗灾，治下出现这种玩神迹的角色，知县不可能啥也不知道。

所以才会把事情报告到自己这里，否则他肯定直接在凤翔府把传教士杀了。

对于这事儿，刘承宗本来都不想搭理。

只是李嘉彦毕竟新降不久，这又是向他询问的第一个问题，这才在马上写了封回信，让人带给李嘉彦，叫他问那传教士两个问题。

第一个，会不会铸炮。

不会，就按大明律的师巫邪术罪，处以绞刑。

第二个问题，是愿不愿充入元帅府军中铸炮。

愿意，就充入王文秀军中做铸炮工，让军匠严加看管。

不愿意，则按大元帅律的造妖书妖言罪，判处斩首。

至于其他对错、道理，刘承宗觉得三观偏差太多的人，没必要沟通太多，就好像他只和王自用探讨造反方式，从不聊其他东西一样。

物质世界的人和迷信世界的神，言语上是鸡同鸭讲、行为上是对牛弹琴，把时间精力投入到这件事儿上属于浪费生命。

大战当前，跟乾州城可能会死掉成百上千条人命的攻城战相比，一个传教士的性命，就是芝麻绿豆般的小事。

不过城外大营里，师襄和杨国栋都没有领会到刘承宗提问的用意。

刘狮子的问题是，守铳比攻铳强，他们又该有什么办法，但师襄回答道：“还请大帅借中军战铳三十位，压制城头火炮，我临洮旅部将士必用命狠攻，抢下城池！”

刘承宗有些失望地转头朝帐外看了一眼，回过头道：“我是问，若我没率军前来，你们这八千军队，对这座城有什么办法？”

师襄和杨国栋面面相觑，俩人都没攻城经验，这其实也不算他俩有问题，毕竟明军从朱元璋时代往后算，二百多年来