所谓王道第一要务的确是要争取民心，但赢得民心不能光靠礼义教化，杜预心中暗道，让社会各阶层民众都能享受到王道所带来的生活改善，这才是王道的核心关键！

礼义教化确实能够稳定社会秩序，但未必能让国家持续保持强大的竞争力，所以治世不一道、便国不法古，汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡，反古者不可非，而循礼者不足多。

不过，荀子他偷换了论题啊！杜预看着荀子，心中有了大概。

随后，赵王问道：“那身为将领应该如何做呢？”

“知莫大乎弃疑，行莫大乎无过，事莫大乎无悔。”荀子问言道，将领最高的智慧莫过于放弃有疑虑的打算，最重要的行为莫过于不出错误，最重要的是不做可能会后悔的事情。

荀子说着补充道：“事至无悔而上矣，成不可必也。”

“老师他的话......好像......”李斯好像不是很认同，因为能够做到这样的人实在是太少了。

“军队有六条作战的准则，命令要严肃而有威势；惩罚要坚决实行而有信用；军队驻扎的营垒和收藏物资的军库要周密而牢固；军队的行动既要安全而稳重，又要紧张而迅速；侦探敌情观察其变动既要隐蔽而深入，又要多方比较而多次检验；碰到敌人所用的战略战术，必须要根据自己已经清晰的情形来决定，不要根据自己都还感到疑惑的情形来决定。”

荀子讲述了自己对将领的要求，这让周围的人群再次喝彩。

“不要热衷于当将军而又害怕被罢免；不要急于求胜而忘记了可能会失败；不要认为自己有威力而轻视敌人；不要看到了有利的一面而不顾有害的一面；凡考虑事情都要深思熟虑，而使用财物奖赏时候一定要慷慨大方。”

“宁愿自己被杀也不要把军队驻扎在防守不坚固的地方；宁愿被杀也不让自己的军队去进攻注定无法战胜的军队；宁愿被杀也不让自己的军队去欺负民众。”

此刻的荀子已然成为全场的焦点。

“先生谈论用兵，经常把仁义作为关键，仁者爱人，义者遵循道义，既然如此，那么为什么要用兵呢？用兵的原因，不是为了争夺吗？”有人问道。

“非也！”荀子淡淡说道，“仁者爱人，正是因为爱人，所以就憎恨恶人去害人；义就遵循道义，正是因为遵循道义，就憎恨恶人去祸乱他人。”

“用兵的目的不是争夺，而是禁止恶性、消除危害。”

“仁义之师所到之处便如同及时雨一般，百姓纷纷欢喜，昔尧舜禹汤此四帝以仁义之兵行于天下也。”

“如果一个国家以德为本，对相邻的国家讲究交际并且遵守承诺，就会赢得相邻国家的尊重，这样便就不需要战争，兵器也不用沾染着鲜血，别的国家就会不论距离远近都会来投靠它。”

“《诗》曰：‘淑人君子，其仪不忒。’此之谓也！”

语毕，伴随着喝彩之声，荀子缓缓回到座位上。

“临武君终究只是兵家，看待用兵的角度只是从兵家出发，叔父能论辩过他，自然是意料之中的事情。”荀彧缓缓说道。

“征服天下的根本武器不是军队，而是昌明的政治。”杜预总结了荀子的看法，他说道，“礼是国家强固之本，行仁义则政治昌明，这样的国家能吸引天下之人，因而能够兼有天下。”

“但是实际上关键的要点只有两个字，人心。”郭嘉打断道，“不管人心是通过什么手段来的，只要人心依附便就是擅长让人依附他的人，即便那人确实是一个奸诈小人，但是只要能设法使人心依附，那他便不是一个奸诈小人。”

“昌明的政治目前不重要。”郭嘉继续说道，“即便政治不昌明，让人心依附可并不是什么难事。”

“即便不强调‘礼’，国家依旧能够兴盛。”郭嘉是这么说的。