赵王问道：“敢问先生，仁君的军队采取什么样的用兵之道？他的治国举措又是怎样的？”

就在杜预思考的同时，荀子继续说道：“君主贤德，他的国家一定安定；君主没有才能，他的国家一定动乱；君主崇尚礼义，他的国家一定安定；君主忽视礼义，他的国家一定混乱。”

“安定的国家强大，混乱的国家会走向削弱，这是国家强大与衰弱的根本原因。”

“君主能被臣民敬仰，那么臣民就可为君主所用；君主不能被臣民敬仰，那么臣民就不甘为君主所用”

“臣民能被君主役使的国家就强大，臣民不能被君主役使的国家就会日渐削弱，这是国家强大与衰弱的常规。”

杜预听着，得出了六个字的结论，要先得到民心。

“崇尚礼义、奖励功勋，这是国家强大的上策；重视禄位、珍惜名节，这在其次；崇尚功绩、轻视名节，这是国家强大的下策。这是国家强大与衰弱的一般概况。”

荀子继续说道：“好士者强，不好士者弱；爱民者强，不爱民者弱；政令信者强，政令不信者弱；民齐者强，民不齐者弱；赏重者强，赏轻者弱；刑威者强，刑侮者弱；械用兵革攻完便利者强，械用兵革窳楛不便利者弱；重用兵者强，轻用兵者弱；权出一者强，权出二者弱。”

“这些是强盛与衰弱的常规。”

“夫子果然大才！”赵王不由赞道。

“彩！”学士们纷纷被荀子的论辩折服。

“可如果每个国家都是贤明之君，都崇尚礼义，那国家之间的强弱又该如何决出高下呢？”杜预轻声呢喃道，在这烦杂的人声中几乎只有他自己听得见。

“用不欺诈的手段来达成欺诈的效果，这才是用兵的要领。”是郭嘉的声音，“或者说只要达成目的即可。”

杜预看向郭嘉，郭嘉继续说道：“兵不厌诈和兵者诡道的核心在于使情报变得真假难辩，真的既可以是真的，也可以是假的，假的既可以是假的，也可以是真的。”

“如果真的出现你说的那种情况，那么看的便是谁更高明，将领是为战争而生的，如果只凭借仁政便能过取胜的话，干脆让古往今来的那些名将全部自刎吧！”郭嘉十分不屑地说道。

随后，荀子开始了举例说明，分别拿齐国的齐技斗、魏国的魏武卒、秦国的秦锐士来作比较，得出齐技斗不如魏武卒，魏武卒不如秦锐士。

秦国则严格限制底层人士的谋生手段，百姓想改变自身命运，要么务农，要么上战场立功。

魏国走的是精兵路线，凡是能通过严格体能测试的人就可入选军队，其家庭就能获得丰厚奖赏。

齐国鼓励士卒掌握标准的作战技巧，以此技巧取得战功才有奖赏，不是以此技巧取得战功则无奖赏。

因此，秦军战斗力非凡不是没有道理的，张仪一眼看出魏武卒和齐技斗的区别不是没有道理的，只是秦军缺少和齐军战斗，因此才不知道而已。

“这么说来秦兵岂不是天下无敌了！”有学士惊呼道。

荀子摆了摆手，又摇了摇头，缓了缓之后他开口道：“非也！”

“无论是齐技斗还是魏武卒，亦活着是秦锐士，他们都是为了追求奖赏、贪图私利而作战的军队，没有值得民众尊敬的君主，没有民众甘心遵守的制度，更没有让民众忠于气节的原则。”

“......”杜预亲自去过秦国，秦国百姓将国家兴亡看得相当的重视，完全不像是荀子说的这样。

如果秦王不能让百姓尊敬，那么在合纵攻秦一战中，士兵的军心早就散了。

卫鞅变法可是连反对派都留下了，时间推移现在的百姓估计早已经习惯对于这制度基本无感。

至于忠于气节的原则，这一点从秦国的那首军歌就能看得出来，绝对是有的，而且很非常地强烈。

如果秦军真的只是为了追求奖赏、贪图私利而作战的话，那么秦国早就灭亡了啊！杜预不由在心中暗道，他觉得荀子有一些片面了。

“荀夫子他去过秦国吗？”杜预问道。

“星辰虽小，难掩其明。”郭嘉幽幽说道，也不知道是在说什么，不过可以肯定的是前后两次指的一定不同。

“没有。”荀彧回道。

“这有什么问题吗？”李斯问道，他能够察觉到不对劲的地方，但是却说不上来。

杜预摇了摇头，“等结束了再说吧！”

“假如诸侯中有谁能用精妙绝伦的礼义气节教化他们，就能使自己的国家振兴，而让其它国家全部陷入危机！”荀子道，“所以，秦国精锐士卒肯定无法抵挡齐桓公、晋文公的军队，而齐桓公、晋文公的军队又不可能与周武王、商汤王的仁义之师匹敌。”

“因此，只有用礼义教化，才是使民众团结一致的办法！”

“彩！”赵王道。

“彩！”临武君道。

“彩！”群臣及学士们道。