嵇恒伸了个懒腰，摇了摇酒壶，将里面的酒一口饮尽，感叹道：“世间有些事情，不以人为转移。”

“始皇做了很多努力，但最终难阻命运。”

“再则。”

“外界都骂始皇穷奢极欲，但很多人却没有想过，始皇为什么要这么做，始皇不知这样做劳民伤财吗？”

“大抵是知道的。”

“但有时候，就算为天下叱骂，也必须要这么做。”

“秦中八百里，楼台殿阁连天而去。”

“大秦立国九年，滥造宫室无数，六国宫女集于一身，丽靡烂漫，骄奢淫逸，钟鼓之乐，流漫无穷。”

嵇恒微微一笑，道：“始皇的这些举措，的确为天下诟病。”

“但真的无意义吗？”

“非也！”

“自古以来，天下都讲‘君权神授’，要干点什么大事，都要自称秉持上天的旨意。”

“夏启讨伐有扈氏，说自己是‘恭行天罚’，夏桀自信‘吾有天下，如天之有日也’，商汤伐夏也说‘有夏多罪，天命殛之’，盘庚迁都时也说‘天其永命于兹新邑’。”

“春秋战国数百年，‘弑君’行为发生了不知多少起，可权臣极少有敢杀了国君取而代之的。”

“无一不是拥立王族的另一继承人。”

“而这都是因两字。”

“天命！”

“始皇的这些举措，就是为了使自己，在人们心中获得敬畏。”

“所以始皇先是通过一系列称呼确立皇权的独一无二，又通过规定‘水德’等举动使皇权跟神权挂钩，还有试图去打捞九鼎，这些举动全都是为了使自己的政权获得更大合法性。”

“为天下人认可。”

“各地修建的宫殿，非是为了个人享乐，而是关乎整个政权颜面。”

“天子以四海为家，非令壮丽亡以重威。”

“连威望如此高的始皇，尚且需要做这些，来稳固在天下臣民心中的威望，又何况后世的君主？”

“只是......”嵇恒嘴角掠起一抹弧度，淡淡道：“这一套真是行的法家吗？”

轰！

听到嵇恒的话，胡亥面如雷亟。

他一脸惊恐的望着嵇恒，整个人被震的说不出话来。

嵇恒面色如常，轻笑道：“是法家，但又不完全是，始皇是一个很伟大的人，只是他依旧没有摆脱儒家的影响，始皇力行的法，其实是儒法，非是商鞅的法。”

“始皇既想要秦法维持统治，又想用儒家思想来愚民。”

“因而试图构建一套君儒臣法。”

“但大秦是以法立国，当这個念头出现的时候，大秦的体制就已崩溃了。”

“而今的大秦，只是靠过去的勇武，在强行支撑罢了。”

“然枯叶又岂能真挡得住火势？”

“诚然。”

“始皇做了各种补救。”

“弄出了一套‘五德始终说’，将儒生赶出朝堂，独掌‘仁政’的解释权，还有就是以吏为师、以法为教，但始皇却是忽略了一点，并非人人都有始皇那般的手腕。”

“法家分势、术、法。”

“申不害变法，主要就是用术来驭群臣，但仅仅只择之一，韩国尚且很快衰弱，何况要三门兼具？”

“这对君主的能力只会很高。”

“后世又有几人能达到始皇这般政治高度？”

“就算大秦勉强支撑了下来。”

“最后也成不了所谓的君儒臣法，亦或外儒内法。”

“只会变成外法内儒、外儒内儒。”

“一个以法立国的国家，君主却主动背弃了法，那这个国家还有存在的必要吗？”

“始皇的布局，我并不看好。”

“无论是扶苏上位，亦或其他皇子，他们都玩不转。”

“只会落得仁义不施而攻守之势异也！”

偏僻小屋静如幽谷。

嵇恒的声音持续地回荡着。

“虽然我不看好始皇的布局，但这的确是始皇能想到的最好安排。”

“诸子百家，经百家争鸣后，有四家提出了自己的治世主张，这四家分别是道、法、儒、墨。”

“但战国攻伐数百年，墨家分裂，道家黄老之学，虽有所起色，但在中央集权之下，无为而治，显然不为始皇接受，法家自商鞅后，就已是儒家的另一种形态，儒法合流，再则法家的这一套，只适合乱世，并不太适合治世。”

“儒家讲有教无类，经过数百年传学，门下弟子遍及天下。”

“战国后期，儒家的确入了邪路，但因门人众多，误打误撞之下，却回答了其他百家无法回答的问题。”

“德性！天命！”

“以及靠什么治天下，坐天下。”

“儒家的核心思想为仁、义、礼、智、信、孝。”

“这些东西都是道德