“钟山之阳，瑾瑜之玉为良。坚栗精密，润泽而有光。”

瑾，独一无二，美玉善德也。取这么个名字，可见爷娘有相当文化。然而克用无用，朱温不温，孙儒不儒，行密不密，柔奴不柔……事总与愿违，随着一桩血色婚礼，朱瑾不瑾的丑恶名声哄传天下，以至余生都奄奄不得志。甚至仗义出手帮忙铲除权臣，少主掉头就跑：“这是你干的，与我无关！”

婚礼上政变，葬礼上搞屠杀，人与人之间最基本的信任、社会底线就是这么被塌方式摧毁的。人是社会属性的动物，社会是一个個人的三观组成。共识一旦湮灭，剩下的就只有退化到南方古猿的原始搏杀。

不要觉得自己因为没底线，利用信任、普世价值观赢了一手就能一直赢，因为没人操作得了这条人性：如果道法约束不了张三，那也一定约束不了李四。你没底线，我能比你更没底线。

政治，应该有蒙骗世人的光鲜外幕，可以掀开外幕有男盗女娼的内幕，可以扒了内幕还有令人震惊愤怒的黑幕，但不可无幕。

做人不能做温、瑾。

圣人这么灌输两三岁的鲁王李肥、梁王李政阳。

嗒嗒嗒……

上半身平躬，双手贴合端在腹部下方，赤足迈着小碎步跟在脂粉香后，在武士簇拥下急趋入殿。当得闻人楚楚止步，未及看到天子何在，雄浑嗓门便抑扬顿挫：“泰宁军节度使、检校左仆射、兖州刺史臣瑾……！”

广陵到京师千里迢迢，加之地方不靖，朱瑾入朝可谓不易，神色倍显疲态，但愍哥威风不堕。膀阔腰圆，粗眉大眼，满脸横肉，身高目测足有一米九。

他在观察朱瑾，没得到“制曰起”的朱瑾也在偷瞄蓬莱殿。

轻纱、紫帷、红帷间倩影绰绰，三三两两的宫人在窥视。

高耸的巨木梁柱下，史官老僧入定。

右边一隅，女史在敲编钟。

戴平巾帻的周禤、崔无慈、崔剑、裴浐、杜绿衣一干中郎将、黑幞寺人分列大殿左右。

赵如心、宇文柔、南宫宠颜、杨可证、洛符、赵若昭、萧月光、武令仙、崔玉章、庾道怜、殷盈、高明月或著朝服，或紫衣芙蓉冠。各据独案，东西抟坐陛下。

此刻，都斜过头把目光集中在朱瑾身上。

整个殿室昏暗中流动着奇香异雾，白炁茫茫，如烟蒸蓝，笼罩着一根根凰龙呈祥撑起宽广穹顶的巍峨殿柱。穹顶尽头下方，珠帘之内，朦胧灰影高坐龙庭，双掌抓扶手，微靠椅背。

大丈夫当……当汗流浃背！

只一瞥，朱瑾就悸惧地收回了亵渎的瞳视，把小幅哆嗦的身子趴伏在地，撅起屁股复拜：“微，微臣拜见大圣皇帝陛下！顿首，顿首……”

一边身躯起伏喊着，一边砰砰额摸地，居然行起了大礼。

娘的，怎么和见杨行密、和节度使的仪仗是两回事？没有想象到过却觉得就该是这种排场、氛围、情景……完美体现出了天子的神秘，阴森，强大，未知，不可名状……

在中古时代，神格化的天子是常人难以想象的。

尤其国朝。

圣人，何也？道无所不通，明无所不照，闻声知情。与天地合德，日月合明，四时合序，鬼神合吉凶；五人曰茂，十曰选，百曰俊，千曰英，倍英曰贤，万曰杰，万杰成圣。

在这两个理论的指导下，举动必以扇遮容颜。出入必撞钟，以震内外。庭设编钟、琵琶……八音乐宫。进食以十二律协奏。巡则千人鼓吹，万人图游。坐必焚香起雾……贩夫走卒，一个县官镇将，眼界还窄，猜测圣人如蜩与学鸠笑谈鲲鹏。等你进了丹凤门，见之正如一粒蜉蝣见苍天。

后世二度犯阙，看到昭宗在楼上出现，李茂贞、王行瑜当场禁不住语无伦次，是畏昭宗么？非也，本能地对天子这个概念的恐惧而已。

天子的神圣性不会轻易消亡，它是慢性丢失。等它被韩建、刘季述、朱温之辈一次次骑脸，再也无法震慑四极，就到了它寿终正寝的时候，也就到了朱温、朱友珪、朱友贞、李存勖、李嗣源、李从珂、石重贵、刘承祐动辄被下克上、剁臊子的时候。

在封建社会，兵强马壮对天子是必要的。但威权仅仅来自兵强马壮的天子，地位不会也不可能稳固。自恃威望，那是想当然。既然不是神，一夫也能当，谁拳头硬谁上，那我为什么不可以试一试取而代之？

如今战事频繁，用度都该缩减，即使习惯了后世灯红酒绿的圣人有时也觉得许多东西没必要，太浪费，几次向李溪、柔奴提过，双方却如出一辙的振振有词：“天子无威仪，朝廷无威权。不修威仪，人更无敬畏！节俭可以兴国，而不能救国。”

一片死寂中，良久，圣人轻轻颔首。被众目凝视心跳加速的朱瑾才听到一声不知来自何处的“制曰座”，一个蒲团被放在身前。

朱瑾连忙爬过去，笔直坐好，说话都不