。”

“在很早之前，他们放牧只是为了养活自己，因为草原之上，只能通过放牧来获取食物。”

“再后来，他们通过放牧，养出来的牛羊，卖到中原，换取物资。”

“他们也就有了布匹，也有了一些金器、银器，比如这铜鼎、银碗什么的，以及他们最需要的盐和茶叶。”

“因为他们的主要食物就是牛羊肉，以至于身子看起来更为魁梧，其实多为虚胖，吃的肉类太多了。”

“茶叶的作用就是清火去油腻，喝了茶水之后，会感觉十分舒服。”

“这也是突厥人喜欢煮茶吃的原因。”

“在千年之后，有一个词语，叫做看不见的战争，指的就是贸易战。”

陈平安开始给李世民讲述什么是贸易战。

这里面的手段很多。

突厥人最需要中原的货物是盐和茶叶。

而突厥人手中有的货物是牛羊和牛羊的皮毛。

看起来，是对等的。

不过，大唐如今可以想办法，制作出来更多突厥人生活所需要的各种物品。

比如方便携带的敖包，比如高端的茶叶，比如高端的白盐，比如皮毛做成的帽子、衣服、鞋子、手套等。

当突厥对大唐商品的需求量越来越大，他们手中拥有的大唐货币也会越来越多。

他们也就会越来越依赖于大唐，一旦离开了大唐，他们手中的货币不值钱，也没办法得到那么多的生活物资。

他们的生活质量也会一落千丈。

当然，最主要的还是通过这种方式来形成一个贸易落差。

大唐通过通商、通婚、落户、迁户等手段，让突厥那边的人慢慢地迁徙到中原之地。

又或者是，用通商的手段，让他们放弃牧羊，加入大唐的丝绸之路，成为大唐丝绸之路上的商贾。

一代一代下去。

他们就没有了放牧的概念。

他们更喜欢这种倒买倒卖的经商手段，可以以此获得巨大的财富。

这不比放牧要好多了？

由俭入奢易，由奢入俭难。

享受到了商贾的好处，谁还愿意去放牧啊。

总之。

想要治理突厥，手段实在是太多了。

多到李世民都要进行选择，哪一些为主要手段，哪一些为次要手段。

“通商、通婚，建立道教、佛教、学堂，让他们接受道教的无为而治的思想，让他们接受佛门的放下屠刀立地成佛的思想，让他们接受儒家的仁义礼智信的思想，有着考取功名，入朝为官的念头。”

“当道教、佛教和学堂进入了草原之地，他们的民智也就会得到提升，不会任由突厥部落族长们的统治，他们会有自己的思想，会有自己的思维，会知道，什么是最好的生活，会有追求最美好生活的动力。”

“这时候，突厥的那些部落族长们想要一呼百应，那是不可能的事情了。”

唐朝时期算得上是真正的大一统。

那时候，突厥、回纥、契丹等外族人，都可以在大唐的朝堂上为官。

什么阿史那思摩、阿史那杜尔、哥舒翰、契苾何力、藤原清和、崔致远、高仙芝、黑齿常之……。

可以说，大唐已经算得上是一个开放和包容的帝国。

在没有了外部战争的情况下，这一时期的大唐，是真正的兴盛无比。

盛唐之兴，在历史长河中，也算是有着其独特的色彩。

前无古人，后无来者。

没有哪一个王朝，能够犹如大唐这般，外族之人可入朝为官，甚至是成为大将军，执掌兵权。

这才算是真正贯彻了天下大同理念的王朝。

……

“《礼记·中庸》有云，凡事预则立、不预则废。前不久，陈卿建言，治国不可无规划，不立下一个长远目标，便是摸着石头过河，很有可能走错路。故此，陈卿提出了一个五年规划的提议。”

“以五年为限期，在这五年中，大唐要做哪一些事情，要能做出什么样的功绩。”

“贞观元年至贞观五年，大唐要修建拓宽几条官道，又要修建多少水渠，又要开垦出来多少良田，又要平定几个敌人。”

“这就是五年规划。以六部为主，九寺为辅，吏、户、工、兵、礼、刑六部要制定各自应该在这五年内所需要做的事情，需要做出多少功绩。”

“五年之后，也就是贞观五年进行汇总报告，还要接受御史台检验是否合格。”

“如此一来，也可防止官吏们生出懈怠之心，又或者是庸政懒政。”

“诸卿，以为如何？”

大臣们你看看我，我瞄瞄你。

他们还是第一次听说，这么治国理政的。

五年规划？