李征看过孙承宗私信，又去了山下田地忙到了傍晚，才回中军回信。

此事心平气和，李征回复便十分简单直接。

“高阳公深感恩荣过头乃为臣之本分，此大善。然定国之德，拥戴天子之功，追封三代何足道哉，不过大夫之礼。”

周礼以“天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙”为宗庙制度，后代例行。

大虞太祖皇帝没遵守这个东西。

按照他的话，他曾祖是谁他都不知道，让他上哪去追封“四亲”（即高、曾、祖、父）与二祧（高祖之祖、父两代）去啊？

所以大虞皇朝的皇朝家庙就只供奉开国太祖和太宗两代帝王，太祖祖父不追封只留出几亩地给他们建立了一座小庙。

按照太祖皇帝的意思，他祖父两代追求的就是几亩地一头牛老婆孩子热炕头的日子，子孙能建立朝代，他们想都没想。

但太祖玩的花，天子七庙我老李家凑不够，那我以圣母娲皇为源头，下设三皇五帝为祖宗，谁敢不承认？

当然，李重华也没跑到后世看过网文，自然不会以圣母娲皇为什么“妖族圣人”，他是征战天下的时候路过邯郸涉县，见中皇山（河北涉县女娲山）娲皇宫而拜，立国之日向天地祷告追封远祖时自认“圣母后裔、炎黄子孙”，诏令大修娲皇宫。

此后，太祖诏群臣，诰封女娲“人之肇始”，自官方追封中将娲皇从“三皇”之中单另出来加以供奉祭祀。

大虞皇朝认可的三皇是燧人、伏羲、神农，五帝为黄帝、炎帝、少昊、颛顼、唐尧。

按照太祖皇帝的解释，娲皇为人之母，开天地而孕万代人，恩泽天地，故为人之肇始，乃开天辟地、拯救天地、初教人文的远古神。

三皇则“取火之德”、“分定人伦”、“尝分稂莠”有“养育教化”之德，因此名列始祖神之下。

在此神农与五帝中的炎帝分开，太祖认为“炎于黄之前，故炎得燧人氏之火上承三皇，下起五帝”，而皇帝继承人道以土德鼎立人文根苗，为开天辟地后人之第一功臣。

是故五帝之中，皇帝居首。

之下三代，为“开夏商周秦”别宗，也就是少昊到唐尧是完成华夏族整合的关键时刻。

但后三帝毕竟没有开创朝代，而且比起一部分群臣认为帝喾有功应当追封五帝之一的说法，太祖认为唐尧有一统华夏族的大功，更有资格列席五帝之一。

此时，李征给孙承宗回信正好提到此事，他自己也有些好笑。

切勿以为这是太祖皇帝闲着没事瞎胡闹。

大虞皇朝以圣母女娲为肇始之祖，那不但是官方祭祀的始祖，更是大虞皇朝唯一认可的至高神、造人补天之身，天然就比佛道儒的神更有亲近感。

而后“典籍记载、万世流芳”的三皇五帝也被追封为神明，各地官府每年均要隆重祭祀。

大虞立国百年，历次祭祀下来，不光官方与民间形成“娲皇开天地造人、三皇袭承圣母之智、五帝开创炎黄子孙万世一系”的共同认识，佛道甚至儒教可也被这种官方唯一认可的祭祀行为收拾的十分头疼。

佛道自不必说，你再厉害你能比得上娲皇全能、三皇五帝鼎立革新之能？

儒教也很窝火，谁让他们处处宣扬“孝义传承”呢。

孝，你光孝敬你家祖宗就行了？

太宗皇帝就曾在祭祀娲皇时质问反对官方祭祀的士林：“只祀你家祖宗，自尧舜禹汤到如今，你家祖宗给多少个皇帝磕过头，给多少个帝王弯过腰？娲皇之后，一切朝代更替，也不过是圣母子孙大宗小宗彼此替换而已。”

在李征看来，太宗皇帝若是在现代，他定然能作为一个打拳高手鏖战于网络之间。

摩开信纸，李征又回曰：“既追封三代，高阳公于心不安，何不再珍重努力，以全诸侯五代之封、少牢之祀。当今天下，碌碌者如宗室多数竟以少牢之礼争国本法统、蠹蠹者如外廷诸多士大夫求‘宗周’之权。高阳公国家重臣，应当勤自珍重，不该为前程斤斤计较。”

为此李征责备：“有大功于天子万民者，追三代荫两代有何不可，只需后人自勉而不辱门楣，不必多虑。”

他反对搞权力世袭，但也知道做事不像吹牛，封妻荫子这是激励人的好东西。

何况孙承宗与袁可立这次才得了什么恩遇？

追封只是个荣誉性的犒赏，恩荫子孙那才恩荫到什么地步，几十个人的恩荫还比不上六王八公没落至此的一家所得呢。

书信发出，三五日便到了徐州，孙承宗净手开启观之，心中既喜且忧。

欢喜的自然是信中所言万千气象，皇储容得下恩荫的功臣子孙，前提是不要胡作非为。

但这封信那一个“宗室争国本法统”说得极好，紧接着那一句“士大夫以求‘宗周’之权”看着平平无奇，可孙承宗只觉着杀气十