朝着那些个长随微一招手，马上就有人送来了铺着厚厚软垫的太师椅。

年轻的教书先生走到树下，有力敲打着一个不知道从哪里捡来的铜盆，发出“铛铛”的脆响。

正在外面打闹的孩童们听到这个声音，赶紧跑回到了学堂之内，一个个坐的整整齐齐。

“问先生安。”

当所有的学童都站起来向这个先生行礼的时候，坐在最后面位置上的蔡枫华也站起身来跟着行礼。

这是课堂之上应有的礼节，倒不是说向这个人行礼，而是表达对师者的尊重，这样的礼数蔡枫华还是懂的。

“同学们安，坐。”

这些孩童虽然年纪幼但课堂秩序还算不错，至少没有调皮捣蛋的淘气包。

“这堂课，讲述的是地理篇，翻到七页。”

蔡枫华没有响应的课本，当然他也用不着课本。

作为前任的帝师，博学多知那是最基本的，不就是要讲述天下的地理形势嘛。

这九州万方之地，塞北江南之势，山川河流全都是蔡枫华的心里头装着呢，何曾需要课本了？

就算是那些编撰课本的人，也未必有蔡枫华更博学了呢。

教书先生用白灰笔在一方黑色的木板上划出一个圆圈儿，开始讲述这堂课的内容：“上一次咱们已经说过了，天圆地方一说是错的，实际上承载万物之地，是一个圆形。”

天圆地方的说法传承了几千年，其实这根本就是一个误区，大地是圆形，或者说是一个球形，对于蔡枫华而言，这并不是一个多么难以理解的概念。

早在北宋年间，大地为球型的概念就已经正式写到了书本上，到了明朝，其实很多的有识之士都接受了这个说法，知道脚下的地面并不是方方正正的平坦之地，而是一个大致上的球形。

只不过，绝大多数人都把四书五经之类的儒家经典奉为金科玉律，很少真正的去学习这些“杂学”，最多也就是稍微涉猎一下，模棱两可的知道一个最粗浅的概念而已。

蔡枫华就是这个样子。

圣人教诲的仁义礼智信，还有种种微言大义道德文章，那才是真正的根本，至于这些个杂学，并不重要，至少蔡枫华是这么认为的。

“地球上，汪洋占据十之六七，陆地不过十之三四，这些以前都已经讲过了。”

地球？

这是一个蔡枫华从来都没有听到过的新鲜词儿，但却可以推断出这两个字的含义：既然大地如球，称之为地球亦无不可，想来这个词汇就特指苍穹覆盖之下的九州四方了吧！

教书先生手持用白灰粉末凝固而成的“白笔”，在那个代表着地球的圆圈上勾勒出一片区域：“这是中洲，也就是我们脚下的陆地，我们的大致位置”在偏旁边的位置上轻轻一点：“我们就在这里。”

所谓中国，就是居天下之中的意思，一直以来，人们都认为泱泱天朝是在天下正中，但是从教书先生点出来的这个位置上来看，却偏向了东方。

蔡枫华很清楚的知道这是正确的。

到了十七世纪中期，其实已经有不少人知道了中国在世界上的大致位置，并不是天下正中。

张启阳亲自制定出来的课本，当然不会采用西方人的世界观，而是用了传统意义上的手法：天下分为四洲，将欧洲和亚洲合并，包含极北之地和天竺之国以及整个欧洲，称之为中洲。

“大明之东，为广阔汪洋，汪洋之中遍布岛屿，这里是倭国，这里是琉球，这是吕宋，这是安南，这里是爪哇，这里是暹罗。”

一一点出了大明王朝周边的国家，虽然不是很具体，但大致位置却是对的。

“倭国素来畏威而不怀德，时常犯我海疆，掠我百姓。”

倭寇曾经对大明朝造成了不小的麻烦，这是一个还没有远去的记忆，大明子民对倭寇没有半点好感，完全就在情理之中，甚至连蔡枫华都不认为这么讲述地理形势有任何不妥之处。

教书先生并没有过分的宣扬什么，只是很简单的提了几句就接着往下讲了：“这里是吕宋，咱们吃的吕宋薯就是从这里传过来的，不过这里已不是吕宋人的吕宋，早已被佛郎机人占领。”

“佛郎机人不知礼数没有开化，倚仗兵戈火器之利征战四方，他们驾着战舰到了地球的另一端，残酷s当地土著，好，说回到吕宋，崇祯十二年，我在吕宋之大明子民，被佛郎机人残酷屠戮三万多人，不论男女老幼全部杀光，然后抢掠他们的粮米和财产。到了崇祯十三年，更是变本加厉，又杀我在吕宋的大明子民五万多人。”

这事儿蔡枫华是知道的。

发生在吕宋的惨案才刚刚过去不久，那个时候的蔡枫华还在礼部任职，知道两次大s的经历，同时也知道佛郎机人犯下的滔天罪行。

“总有一天，我们会打回去，为我们的同胞复仇。”年轻的教书