“唉……”

读到此处，赵枢边叹气边摇头，边摇头边叹气，口中还念念有词，

“图样图森破，sometimes……”

李鹿的想法让他想起了前世自认为文青的小布尔乔亚们解读水浒，一个个义愤填膺，口中将梁山好汉们批判得好不热闹，又是嫌弃宋江假仁假义，又是嫌弃吴用真的无用，又是嫌弃李逵嗜杀，林冲软弱……仿佛他们做的事情不是揭竿起义，而是种族灭绝发动世界大战反人类一般。

说到世界大战，这些所谓文青们倒是有不少崇拜种族灭绝发动世界大战反人类的小胡子。

噗嗤……

很多人觉得造反应该有规矩，应该彬彬有礼，就像请客吃饭一样，进城挨家挨户敲门，

“老伯您好，我们是梁山起义小分队，最近手头有点紧想借点钱花花，不白拿您的，给您现钱……哦不好意思我们没钱，给您打欠条吧……”

对于赵枢在前世看到的这种文青思想，他有一个特别形象的形容词——傻×。

他们认为作为反抗者反抗残暴统治，那自然是正义之师，理当纪律严明道德高尚，三大纪律项注意不拿群众一针一线。

说白了还是大脑发育不完全，自以为有思想有内涵，实际上还停留在学龄前孩童般的“好人坏人”二元论。

这些瞧不上升斗小民的小布尔乔亚之所以有这样的错觉，完全是因为那只红色人民军队无限拔高了造反者的素质，自古以来能做到吃不上饭还对百姓秋毫无犯的也只此一家别无分号。

岳家军戚家军也能做到，但岳飞的经济来源是地方的地主乡绅，从根源上来说还是在吃老百姓，至于戚家军……众所周知戚少保不只会练兵，搞钱也是一把好手。

而那支伟大的军队，纪律并不是同时代的标准，而是远远超越时代，甚至不只可以说前无古人，后来者也只能无限接近，不可能超越。

自以为是的文青们认为施耐庵写《水浒传是为了描写社会的黑暗，人心的不堪，仿佛在水浒中看不出黑暗就是读不懂，不骂两句就是没有思想。

对于这种想法，赵枢的评价只有五个字——脑子有毛病。

这些自认为读懂了《水浒传的文青们，从源头就错了。

他们谈水浒，却绕开了施耐庵，他们天天瞎揣测施耐庵的想法，却漏掉了关键一点——

施耐庵是干嘛的？

写书的？

写书之前呢？

施耐庵，本名彦瑞，别号耐庵，其人生平记载极少，根据族谱分析为孔子七十二弟子之一施常后裔，这也没什么奇怪的，毕竟穷不过三代，因为穷了三代通常就绝后了，所以绝大多数人祖上都是有身份的人，只有这样的人才有机会留下后代。

明末旅行家徐霞客有一位祖先名为徐麒，以白衣应诏出使西蜀招抚羌人，一品朝服荣归故里，徐麒衣锦还乡后请苏州隐士施耐庵到家中当私塾先生，施耐庵便是在徐家大宅中边教书边写出《水浒传，也有了“耐庵先生”这一别号。

这个时间点还是太晚了，再往前呢？

那就要捋到朱建立大明之前的元末了，元末群雄逐鹿，我们的施耐庵老先生也没闲着，他在给张士诚当军师。

至于这位军师的作用，并没有太多记载，结合张士诚失败的事业，我们可以认为施耐庵是个没什么奇谋妙计的凑数型军师。

但这不是重点，重点是施耐庵并不是文弱书生，他是亲身经历过战争中的乱世的，他下笔写梁山也不是要表达什么，而是标准的写实主义，纵然少不了艺术加工，但总体来说梁山好汉便是施耐庵眼中真实状态的造反者。

而自从水浒传写成后的六百多年中，民间一直认同施耐庵所赋予梁山众人“好汉”的称号，为什么？

原因很简单，为什么那只伟大的红色军队在自己祖国的正规军还停留在“抢钱、抢粮、抢女人”的时候能做到三大纪律项注意？

无他，自古以来反抗本身容易，但站在事后诸葛亮的角度来说，或是结合新中国的建立过程来说——反抗是需要指导思想的。

之所以那支伟大的军队能超越五千年来所有造反军队，就是因为他们有先进的指导思想，如果没有，反抗就只能停留在反抗本身，只是简单的以暴制暴，而即便反抗者成功推翻上位者，也只是成为新的统治者，咸鱼翻身变成菜刀砍向其他咸鱼，屠龙者终将变成恶龙，陷入轮回循环往复。

包括二十世纪之前所有的反抗者，自然也包括施耐庵笔下的梁山起义。

所以几千年来的战争向来不乏屠城劫掠，所以尽管公知文青们一遍遍诋毁刘备伪君子，但赵枢坚信携民渡江的先主是三国时期唯二的君子，甚至在历史的长河中也是数一数二的仁主。

在这种情况下，殃及无辜自然无法避免，关于这点伟人早有真知灼见——