“没想到这里居然会有一个洞穴，干旱的时候明明没有啊？”

司陆席地而坐，没有了朱砂在耳边叽叽喳喳，只有他们三个在一起，气氛安静得诡异。

严纠伦讲话点到为止，沉默更是端不诉的标签。没有了吵吵闹闹的朱砂，三个人在一起颇为尴尬，司陆倒成了三个人之中的气氛缓解剂。

至少三个饶十句对话中，有八句是司陆的。

“想必那诗中的话就是引导我们找到这个山洞，必须要涨水才能把洞口冲开，这个山洞才能原形毕露。”

端不诉似乎不忍心司陆的自言自语，接茬道：“费劲。”

司陆点点头：“也算是声势浩大，就为了找这么个洞口还要下雨，涨水……完全不顾下游人民的死活，还不如直接用炸弹爆破河堤。”

他扫了一眼严纠伦一脸酱色，心下了然，怕是写这首诗的人，或许也是这山河图的主人，在设计这张藏宝图的时候并不知道什么是爆破。

时代在进步，科学在发展，这也的确是难以预测。

他一边分析一边把自己手里的那根蜡烛倾斜，往地上滴了几滴蜡油，在蜡油未干之前司陆将蜡烛怼在蜡油上。

固定好蜡烛后，司陆摊开无量山河图。

微弱的火光将羊皮纸卷照的更为昏黄，司陆找到他们现在的大概位置，果不其然，上面出现了两行字。

司陆接过端不诉递过来的蜡烛，心翼翼端着蜡烛，避免蜡烛滴在羊皮纸卷上。烛光照亮了几行字：

三魂俱在度今生，灾报连年性未衡，知晓尘世错落意，命里佛缘无处逢。

司陆又念了一遍，只是这次，他盯着端不诉的眸子，恍若要看出端不诉表情的微动。

他虽不知这段话的意思，但是从“水过漫汀”那首诗之后，渐渐也能找到山河图上诗的规律。

水过漫汀是一首藏头诗，这首诗多半也是。那么第一条线索就出现了：三灾知命。

三灾虽然是道教里的概念，但是诗里却出现了“佛缘”。无论是他自己，还是严纠伦都和这个字没什么关系，与佛有关的只有端不诉，这便是第二条线索。

既然“水过漫汀”那首诗讲的是司陆的前世今生，那么这首“三灾知命”讲的该是端不诉。

司陆向端不诉解释道：“三灾八难，七报七伤是道教的法，其中三灾者指的是遭受过三大灾的人，也就是经历过风灾，水灾，火灾。”

端不诉双眼盯着这一首诗，只听司陆的声音继续在耳畔道：“如果上一首诗的是我的命运，这首诗的应该是你的。至少我知道你已经经历过水灾和火灾。”

端不诉脊背一僵，手里的烛火轻晃了一下：“应该是我。”

还没等到司陆开心起来，端不诉就把一盆冷水浇在司陆头上：“但是我不知道他的什么意思。”

不知道为什么，端不诉对这首诗本身本能地排斥，他觉得这首诗的全都不对！灾报连年性未衡，什么知晓尘世错落意，命里佛缘无处逢？

这难道不是自己没有佛缘？那自己当了那么多年的和尚，诚意、静心、集百家之大成为的是什么？自己吃百家饭，传播禅意又是为何？

念了几十年经念了个寂寞么？端不诉心里不服。

但是他又不得不承认，这首诗的是对的，三魂俱在度今生，灾报连年性未衡。

自己的三魂从前世带到了今生，朱砂梦里的或者朱砂幻境里的端不诉，也就是葛言皇子，是不是自己？而那个朱砂公主是不是朱砂本人呢？

这种命里不得已的牵绊令端不诉脑壳生疼，本以为是朱砂乱编故事，但是这种似曾相识的错觉和诗里正式提到前世今生又如何解释呢？如果再劝自己这是种巧合，这种行为无疑是一种逃避。

而且对端不诉来更致命的是下一句：灾报连年性未衡。

火灾是真实经历过的，水灾是在幻境里经历过的。端不诉承认，如果不是幻境的提醒，在这场连绵的大雨里，法古村定是毁于一旦。

但是“灾报”并非是击中端不诉的重点，而是“性未衡”。这在赤裸裸的怀疑自己的佛性。

不得不承认，他在幻境里曾经怀疑过自己信奉的佛陀是不是存在，自己剃度了二十多年的意义是什么？在法古村埋在巨石里的时候，他怀疑自己，怀疑成佛，怀疑修心。

在堕落毁己的一刹那，是朱砂的反问救回了端不诉：端不诉，你不是要成佛么？

此时的端不诉无比后悔，即使那种自我怀疑和自我堕落都发生在幻境里，他本以为谁都不知道，但是知，心知！

如今又赤裸裸的出现在山河图的诗里，这无疑是对端不诉想把这段往事深埋在心里的讽刺。

这首诗每一个字都写在端不诉的痛点上，他不想承认也不想解释。但是现今更重要的并不是端不诉的心情，而是功德无量钵。