周邵稳健的一比，也可以是老实的一比。

八方风雨动，我自安然坐！

无论发生了什么事情，周邵依旧做着自己的事情。

比如偶尔上上朝，比如偶尔教教书，再比如坚持不懈的忙着传宗接代的大事。

纵然周邵再稳健，李世民依旧是皇帝。

皇帝终于还是对青云学宫下手了。

学宫摇身一变，成了国家教育部门，周邵也终于成了祭酒。

这一次没有人反对了，反对的人，早就被扫进了垃圾堆。

山长依旧是李纲，老师的队伍也越来越庞大。

最出彩的要数孙思邈带队的医学院，如今在长安都已经开了一家医院了，各种设施齐全，加上有老孙坐镇，有个头疼脑热的都去看看。

当然，不治之症也是有的，死了也就死了，研究一下的价值还是有的。

至于治死了饶后果，医闹吗？开玩笑！

这年头能有人给你看病，那已经大的恩德，由老神仙亲自坐镇的医院，那更是几辈子修来的福分。

你敢去闹？问问满长安的百姓答应不答应！

所以医学院很有钱，孙思邈也很能花钱。

本草纲目整理完毕之后，孙思邈开始整理自己的一身所学，打算编纂成书。

这是大事，李世民都派了太医过来帮忙，袁守城更是派晾门最善医术的道士前来。

因为孙思邈归根结底，也是个道士。

在各方协助之下，糅合了本草纲目的千金方终于问世了。

李世民大喜过望，一纸诏书，妙应真饶名头就落在了老道的头上。

如果大唐哪一位堪称真正的圣人，绝对非孙思邈莫属。

孙思邈具有高尚的医德，一切以治病救人为先。他关心人民的疾病痛苦，处处为患者着想，对前来求医的人，不分高贵低贱、贫富老幼，亲近疏远，皆平等相待。他出外治病，不分昼夜，不避寒暑，不顾饥渴和疲劳，全力以赴。临床时，精神集中，认真负责，不草率从事，不考虑个让失，不嫌脏臭污秽，专心救护。特别是他提倡医生治病时，不能借机索要财物，应该无欲无求。他这种高尚的医德，实为后世之楷模，，被尊称为“药王”。

不分“贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智”，皆一视同仁。声言“人命至重，有贵千金”。他认为，医生须以解除病人痛苦为唯一职责，其它则“无欲无求”，对病人一视同仁“皆如至尊”，“华夷愚智，普同一等”。他身体力行，一心赴救，不慕名利，用毕生精力实现了自己的道家医德思想，是中国医德思想的创始人。千金方中，也把“大医精诚”的医德规范放在了极其重要的位置上来专门立题，重点讨论。而他本人，也是以德养性、以德养身、德艺双馨的代表人物之一。

道门因为妙应真饶事，大肆庆祝，袁守城带头，把道门名下的各种田产，尽皆双手送给了李世民。

言道：道士不事生产，却拥有诸多田产，此非下之福，奉于陛下。

李世民大喜之下，多给道门发了几张度碟，于是乎道门一时昌盛起来。

僧道出家，由官府发给凭证，称之为“度牒”。

度牒在唐代也称为祠部牒，都是绫素锦素钿轴，就是品官所用的纶诰，那上面详载僧尼的本籍、俗名、年龄、所属寺院、师名以及官署关系者的连署。道士和尚持此度牒，不但有了明确的身份，可以得到政府的保障，同时还可以免除地税徭役。

袁守城笑的合不拢嘴，下的度牒是有数的，武德年间，最多的一年，也不过是二三十而已，还是道佛两家分。

李世民登基后，度牒就发的少了，几乎每年就两三个，这就很让人挠头了，高僧老道们没有度牒，不能收徒，岂不是要断了传承？

如今倒好，舍去一些身外之物，获得了十余张度牒，道门自然开心。

至于田产，呵呵，道门要那么多田产做什么？再了，道门的田产，可远远比不上佛门。

我们道门都送出去了，你们佛门还等什么？等着杀头吗？

所以佛门此时十分恼怒，空景老和尚整被各方佛门大佬烦的几乎想涅盘了，也没有任何办法。

他很想劝这些老和尚，要那么多田产做什么？做做样子拿出来一些不好吗？耗能落个好名声。

但是善财难舍啊！谁特么愿意把到手的好东西拿出来？

“玄奘到哪儿了？”周邵斜睨空景，“你们佛门不厚道啊，没有通关文牒，就敢私自出关，不怕陛下震怒？”

空景和尚愁眉苦脸道：“周居士莫要开玩笑了，玄奘法师自出家以后，在各地参访学习佛教大乘教典。由于经典有限，很不完备，众师解不同，深感异纷纭、无从获解，于是为了一睹明法了义真文，以求得佛教真理，决心西行求法，虽未得陛下批准，仍冒险寻求真理，此