得斯但，按加秃利字义，即普众之意也；伯罗得斯但字义，即发誓之意也。”

“路德氏以为，加秃利教是乃离圣经之言，故使教中诸人发誓，不准依圣经为本，尔后别离加秃利教，而从伯罗得斯但教，是而二教之意有同而又有不同也。”

朱翊钧问道，

“既然有相同之处，那路德氏何不求同存异，反要别立新教？”

范礼安道，

“此事皆因‘赎罪券’而起。”

“正德十二年，路德氏游罗马后归国，适天主教告解赦罪之习大兴，其意为教会中有权力赦罪，日渐推广，教王循意赦罪即行，诸信士可免罪孽之罚。”

“路德氏见教会信士以银赎罪，以为赎罪之习皆出自教皇贪利之心。”

“即今因在罗马教廷需银浩繁，故借教会之‘赎罪银’弥补所用之缺乏，天主教教徒各处闻之，遣人取银赎罪，使此风大行。”

“路德氏闻之大怒，于是大书特书九十五题论赎罪之道，悬钉于教堂门首，又曰不论何人毁谤，愿申诉其题。”

“其意大略乃推却教皇有权赎罪，更云若罪人真心悔改，即获全赦，教皇之赦，悉无益也。”

“嘉靖二十五年，路德氏患病而亡，其兴之耶稣教通行于万国九洲，今时欧罗巴著名之国，信天主教有之，奉耶稣教有之，故而西方诸王因教相争，已为今之常事。”

朱翊钧笑道，

“那朕若皈依了天主，岂不是必然被卷入西方诸王之争？”

范礼安笑着回道，

“陛下若有志于海贸则必有争。”